Коллектор библейской книги

Существует два совершенно разных подхода к вопросу назидания. Один путь внешний, он подразумевает мысли, доктрины и толкования Писаний. Некоторые утверждают, что они получают помощь именно так. Второй путь совершенно другой, он подразумевает прикосновение одного духа к другому. Когда два духа соприкасаются, получается духовная помощь. Истинного христианства мы касаемся, только касаясь второго пути. Это истинное назидание. Если единственное, что мы умеем, — это слушать проповеди, то сегодня мы можем услышать хорошее сообщение. Если нам случится услышать того же брата с тем же сообщением в следующее воскресенье, нам будет скучно и мы захотим уйти. Мы считаем, что сообщения нужно слушать по одному разу. На наш взгляд, христианство — это набор доктрин. Мы храним доктрины в своей голове. Однако нам нужно осознать, что назидание никак не связано с доктринами; оно связано с нашим духом. Если в первый раз брат проповедует с высвобождением своего духа, он коснётся всего нашего существа и изменит его; мы будем омыты и оживлены. Если мы услышим его во второй раз и он снова будет высвобождать свой дух, мы снова получим помощь. Тема может быть прежней и доктрины могут быть теми же, но мы будем получать очищение и омовение каждый раз, когда его дух будет высвобождаться. Запомните, что назидание — это соприкосновение духа с духом; это не прибавление мыслей. Назидание — это обмен между духами. Оно никак не связано с получением каких-то доктрин и учений от внешнего человека. Доктрины и учения, которые не имеют жизненной связи с духом, в лучшем случае мёртвы.

После того как наш внешний человек будет сокрушён, нам будет легко получать назидание; на самом деле мы получим много назидания. Если нам зададут вопрос, мы получим назидание от постановки вопроса. Если к нам придёт грешник, ищущий Господа, мы получим назидание, молясь с ним. Брат может совершить серьёзную ошибку, и Господь захочет, чтобы мы сказали ему резкое слово. Когда мы коснёмся его духа, мы снова получим назидание. Мы можем получать назидание и снабжение с многих сторон. У нас возникнет ощущение, что нас снабжает всё Тело. Любой член, кем бы он ни был, может дать нам снабжение. Мы будем всегда получать помощь, и мы будем людьми, умеющими получать. Вся церковь станет нашим снабжением. Какое богатство мы найдём! Мы действительно сможем сказать, что богатство Бога стало богатством Тела и что богатство Тела стало нашим богатством. Как это отличается от прибавления мыслей и доктрин! Разница слишком очевидна.

Чем больше помощи человек может получать и чем больше размах снабжения, которое он черпает, тем увереннее мы можем говорить, что это сокрушённый человек. Люди, почти не принимающие помощи от других, не мудрее их. Это доказывает лишь то, что их внешняя оболочка твёрже, чем у других, и что ничто не может привести их в волнение. Если Господь дарует им милость и подвергнет их сильному и разнообразному воздействию, они будут получать снабжение от всей церкви. Мы должны проверить себя: можем ли мы получать помощь от других людей? Если вокруг нас твёрдая оболочка, мы не почувствуем дух, даже когда Святой Дух будет высвобождаться через других братьев. Но если мы сокрушены Богом, мы будем получать помощь всякий раз, когда будет двигаться дух других людей. Движение может быть очень маленьким, но важно не то, большим или маленьким является движение, важно то, коснулись ли мы духа. Как только мы касаемся духа, мы оживляемся и назидаемся. Братья и сёстры, мы все должны осознать, что сокрушение внешнего человека во многом связано с получением от Бога помощи и назидания. Также оно представляет собой основополагающее требование для работы для Бога.