ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ИИСУСА — ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ

Тексты Писания: Лев. 2:1-16

Как мы отмечали, существует пять приношений, поскольку наше состояние перед Богом характеризуется пятью аспектами. Первый аспект нашего состояния заключается в том, что мы не преданы Богу, поэтому нам нужно всесожжение. Всесожжением является Христос, который абсолютно предан Богу. Теперь мы переходим ко второму аспекту нашего состояния перед Богом, а именно к тому, что мы несовершенные и нетонкие. Тонкость подразумевает отсутствие чего-либо грубого или шероховатого; она также подразумевает отсутствие как недостатка, так и излишка. В некоторых вещах мы заходим слишком далеко, а в других нам недостаёт самого необходимого. Поскольку мы несовершенные и нетонкие, нам требуется второе приношение. Это — хлебное приношение, сделанное из тонкой муки.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ВСЕСОЖЖЕНИЕМ И ХЛЕБНЫМ ПРИНОШЕНИЕМ

Почему за всесожжением следует хлебное приношение? Чтобы увидеть это, нам следует увидеть различие между всесожжением и хлебным приношением. Всесожжение относится к животной жизни: им могли быть бык, овца или горлица. Но хлебное приношение принадлежит к совершенно другому царству. Оно принадлежит не к царству животных, а к царству растений. Тонкую муку получают из пшеницы. В прообразах Господь Иисус показан как Тот, кто обладает двумя жизнями: животной жизнью и растительной жизнью. Животная жизнь предназначена для искупления, поскольку она способна пролить кровь. Без пролития крови нет искупления. Растительная жизнь предназначена для зарождения или произведения.

В Евангелии от Иоанна Господь показан как Тот, кто обладает и животной, и растительной жизнью. В Ин. 1:29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» В Ин. 12:24 говорится: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Как Агнец, Он относится к царству животных, а как пшеничное зерно — к царству растений. Благодаря этим двум главам в Евангелии от Иоанна мы осознаём, что Агнец (животная жизнь) предназначен для искупления, а пшеничное зерно (растительная жизнь) предназначено для произведения. Одно зерно производит много зёрен. Господь Иисус — это Агнец, и Он также пшеничное зерно. Он относится к животной жизни, а также к растительной жизни. Он Тот, кто искупает, а также Тот, кто производит.

Отсюда мы видим, что всесожжение предназначено в основном для искупления. В 1-й главе Левита слово «кровь» употреблено по крайней мере в трёх стихах. Всесожжение предназначено для нашего искупления посредством кропления крови. Нам ясно сказано, что всесожжение — не наша пища, оно предназначено не для нашего насыщения, а полностью для насыщения Бога. Хлебное приношение, однако, предназначено главным образом для нашего питания. Нам нужно искупление, и нам нужно питание. Всесожжение насыщает Бога, а хлебное приношение не только насыщает Бога, но и оживляет нас. Оно побуждает нас жить в присутствии Бога.

Мы также должны увидеть, что все страдания, связанные со всесожжением, предназначены для искупления. Страдания, связанные с хлебным приношением, однако, не предназначены для искупления, они являются личными страданиями. Далее, выдающейся чертой всесожжения является кровь, а выдающимися чертами хлебного приношения являются масло и ладан.