Коллектор библейской книги

СУЩЕСТВОВАНИЕ ПЛОТИ

Мы должны понять, что, хотя мы можем умертвить плоть и привести её к упразднению (именно таково значение греческого слова в оригинале в Рим. 6:6), она всё равно продолжает существовать. Люди, которые считают, что они устранили существование греха и искоренили из себя плоть, совершают чудовищную ошибку. Такая доктрина вводит людей в заблуждение. Возрождённая жизнь не меняет плоть. Распятие вместе с Христом не приводит к исчезновению плоти. Святой Дух, обитающий в нашем духе, не заставляет людей насильно не ходить согласно плоти. Будь то плоть или так называемая «плотская природа», она всегда существует внутри верующего. Всякий раз, когда верующий создаёт благоприятные условия для её работы, она сразу же начинает действовать.

Мы увидели, насколько человеческое тело связано с плотью. Поэтому, пока мы не отделимся от этого тела, мы никогда не сможем отделиться от нашей плоти, так чтобы у неё не было возможности снова действовать. Рождённое от плоти есть плоть. Пока не будет преображено наше тело, которое мы получили от рождения вследствие растления Адама, мы ни в коем случае не искореним из себя плоть. Наше тело ещё не искуплено (Рим. 8:23). Чтобы обрести это искупление, мы должны дождаться второго пришествия Господа (1 Кор. 15:22-23, 42-44, 51-56; 1 Фес. 4:14-18; Флп. 3:20-21). Поэтому, пока мы находимся в этом теле хотя бы один день, в течение этого одного дня мы не можем не быть бдительными и осторожными в том, чтобы противостоять любой деятельности плоти в теле.

Мы должны знать, что наше хождение, в лучшем случае, может быть таким, как у Павла. Он сказал: «Ибо хотя мы ходим в плоти, мы не согласно плоти воюем» (2 Кор. 10:3). Поскольку у него всё ещё было тело, он по-прежнему ходил в плоти. Но в результате растления и негодности плоти и её природы он не «согласно плоти воевал». Хотя он ходил в плоти, он «ходил не согласно плоти» (Рим. 8:4). Пока верующий не отделится от своего тела, он никоим образом не сможет отделиться от плоти. С физической точки зрения он живёт в плоти (Гал. 2:20). С духовной точки зрения он не «согласно плоти воюет». Если у Павла по-прежнему была плоть, согласно которой он мог бы воевать (только он этого не делал), кто осмелится сказать, что у него самого нет «плоти»? Поэтому и крест, и Святой Дух необходимы во всякое время.

В виду особой важности данного вопроса мы не можем быть невнимательными. В противном случае верующие станут лицемерными или праздными, полагая, что их плоть исчезла, что поэтому они совершенно святы и что им не нужно быть бдительными. Приведём такой факт: дети, которые родились от возрождённых и освящённых родителей, тоже являются плотскими и должны быть возрождены точно так же, как и мирские люди. Никто не может сказать, что дети, которые родились от освящённых родителей, не являются плотскими и не нуждаются в возрождении. Господь Иисус сказал: «Рождённое от плоти есть плоть» (Ин. 3:6). Если рождённое — плоть, это доказывает, что и рождающий — тоже плоть! Это происходит потому, что плоть может родить только плоть. Поэтому то, что дети являются плотскими, доказывает, что их родители ещё не свободны от плоти. Причина, по которой святые передают падшую природу своим детям, состоит в том, что они изначально обладали этой падшей природой. Они не могут передать детям божественную природу, которую они получили при возрождении, поскольку эта божественная природа не является их собственной, а приобретается каждым человеком через благодать от Бога. Причина, по которой дети верующих обладают греховной природой, состоит в том, что сами верующие имеют эту греховную природу и передали её своим детям. Этот очевидный факт служит доказательством существования греховной природы в верующих.