Коллектор библейской книги

В предыдущем сообщении мы увидели четыре недостатка в Послании Иакова. Первое, чего ему недостаёт, — это домостроительство Божье, предназначенное для созидания Тела Христова как организма Триединого Бога, который завершается в Новом Иерусалиме. Второе, чего ему недостаёт, — это крест Христа. Третье — это замечательные аспекты Христа. Иаков упоминает, что Христос — это Господь славы, но не объясняет, что такое слава. Четвёртое, чего ему недостаёт, — это Дух в пяти аспектах. Эти пять аспектов таковы: животворящий Дух, составной Дух, всеобъемлющий Дух как Дух Иисуса Христа, Господь Дух и семикратно усиленный Дух. Этих пяти аспектов Духа «ещё не было» до воскресения Христа (Ин. 7:39). После воскресения Христа появился Дух в этих пяти аспектах. В этом сообщении мы продолжим наше общение о недостатках Послания Иакова.

V. НЕ ПОДЧЁРКИВАЕТ БОЖЬЮ ЖИЗНЬ

Иаков говорит о том, что Бог породил нас словом истины, однако он не подчёркивает Божью жизнь, посредством которой Бог породил нас при возрождении, как это делает Новый Завет.

A. Господь Иисус является жизнью для нас

Господь Иисус сказал, что Он пришёл, чтобы мы имели жизнь, и имели её с избытком, и что Он является жизнью для нас (Ин. 10:10; 11:25; 14:6). Иаков упоминает совершённое Богом возрождение, но отмечает только то, что это рождение заново было совершено словом истины (термин, заимствованный им из Псалмов — Пс. 119:43). Он не говорит, что возрождение, по сути, совершается Христом как жизнью. Пётр тоже говорил о возрождении, но он сказал, что оно было через живое и пребывающее слово Божье (1 Пет. 1:23). Он назвал это слово нетленным семенем. Это живое семя является семенем жизни. Без Христа как жизни мы не можем быть возрождены.

Б. Божье спасение начинается с божественной жизни и завершается божественной жизнью

Божье спасение начинается с Божьей жизни посредством возрождения и завершается божественной жизнью посредством преобразования (Ин. 3:3, 15; Рим. 5:10; 12:2А). Божье спасение начинается с жизни, продолжается жизнью и завершается жизнью. Многие христиане с большим энтузиазмом относятся к благовествованию. Они называют его завоеванием душ. На их взгляд, нам нужно просто спасать грешников, чтобы они были оправданы и в конце концов сочтены достойными попасть на небо. Однако Божье спасение завершается не попаданием на небо. Оно завершается жизнью, которой является Сам Христос.