ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ЖИЗНЬ ЮБИЛЕЯ

Тексты Писания: Лев. 25:10-12; Пс. 89:9-10; 73:14-17, 25; Эккл. 1:2-3; Рим. 8:19-21; Мф. 11:28; Флп. 4:6-7, 9; 1 Кор. 5:8; Эф. 3:8; Флп. 1:19; 2 Кор. 12:9; 13:14

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОЙ НАМИ ДОЛИ — ЖИТИЕ ЖИЗНЬЮ ЮБИЛЕЯ В ВЕКЕ ЮБИЛЕЯ

В первой главе мы увидели, что Господь Иисус пришёл и принёс новозаветный век как век юбилея. Во второй главе увидели, что владением юбилея является Сам Бог. Бог стал нашим наследием, долей нашей чаши и нашим вечным жилищем во всех поколениях. Поскольку Бог является нашим наследием, нашим наслаждением должен быть Бог. В третьей главе мы рассмотрели свободу юбилея. Свобода означает освобождение, получение свободы от всех уз, от всякого тяжёлого бремени, всякого гнёта и всякого порабощения. Павел сказал, что всё ему разрешается, но он не хотел быть подвластным ничему, чтобы не стать рабом чего-либо (1 Кор. 6:12). Всё в жизни может стать для нас узами и поработить нас. Стремиться получить образование — значит быть порабощённым, и не стремиться к этому — также значит быть порабощённым. Нищета правит нищими, а деньги правят богатыми. На китайском языке слово «скряга» обозначает человека, являющегося рабом денег. Юбилей связан с владением и со свободой. Юбилей означает возвращение нищих и потерявших Бога людей к Богу как своему владению и также провозглашение освобождения.

В святой, юбилейный год всем людям провозглашалась свобода. Сегодня, в век демократии, люди подчёркивают важность свободы, но в результате они имеют очень мало свободы. Из своих наблюдений на протяжении почти шестидесяти лет я обнаружил, что люди гораздо свободнее, если они не стремятся за внешней свободой. В качестве примера можно привести политическую свободу. Шестьдесят лет назад в Китае была некоторая политическая свобода. Никто не вмешивался в дела других, система налогов была простой, и люди могли свободно путешествовать без пропусков. Однако сегодня, после долгой борьбы за свободу, передвижение стало затруднительным и появилось много ограничений. Люди продолжают говорить о свободе и стремиться к ней, но в конце концов они оказываются связанными и ограниченными со всех сторон. Куда бы вы ни поехали, повсюду на земле существуют узы и ограничения. Часто в качестве символа свободы используют голубей. Во время празднований «голубей свободы» отпускают, но после этого голуби никогда больше не возвращаются. Подобным образом, когда свободу «выпускают», она «улетает». Можно иметь некоторую свободу, если не стремиться к ней, но чем больше мы говорим о свободе, тем больше мы её теряем. Многие люди считают Америку свободной, но свобода в Америке необузданная. Там мало действительной свободы. Американское общество наполнено развлечениями, преступлениями, танцами, азартными играми и тому подобным. Всё это очень крепкие узы. Американцы попадают в узы, поскольку они слишком свободны. Результатом такой свободы является то, что они начинают потакать себе во всём и попадают в рабство. Господь сказал: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны» (Ин. 8:36). Только имея Христа, Сына Божьего, можно наслаждаться действительной свободой.

СУЕТА — ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Теперь рассмотрим жизнь юбилея. Юбилей — это не просто доктрина и не только провозглашение чего-то. Юбилей — это определённый образ жизни. При наступлении юбилейного года при звуке трубы по всей земле провозглашалось освобождение. Это стало началом практического жития, в котором мы наслаждаемся жизнью богатого владения, с одной стороны, и свободой, с другой стороны. В Ветхом Завете юбилей был прообразом, но в Новом Завете он исполняется в тех, кто верит в Господа. Однако, не зная действительного состояния человеческой жизни, мы не узнаем, насколько мы нуждаемся в юбилее. Каждый человек подобен стакану, наполненному неправильным содержимым. Чтобы стакан был наполнен тем, чем следует, его нужно опустошить. Узнать своё действительное состояние — значит опустошиться. По этой причине мы хотим показать ясную картину действительного состояния человеческой жизни, представленную в Библии. Увидев эту картину, мы не будем обманываться в отношении человеческой жизни.

Гимн № 184, написанный на основе Книги Экклезиаста, изображает подлинное состояние человеческой жизни. Действительное состояние жизни не определяется удачей или неудачей. На самом деле и удача, и неудача не играют никакой роли. Истинное состояние человеческой жизни можно выразить одним словом — суета. Мудрый царь Соломон сказал, что человеку нет пользы от всех трудов его, которыми он трудится под солнцем, род проходит и род приходит, но нет памяти о прежних; поэтому всё суета сует (Эккл. 1:2-11). Всё в человеческой жизни суета, всё подобно стремлению за тенью и погоней за ветром, всё коротко и недолговечно.

В Пс. 89:2 говорится: «Господи! Ты нам прибежище в род и род». Эти слова являются провозглашением юбилея, но в стихе 9 написано: «Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши как звук [или: как бы со вздохом — евр.]». Эти слова подробно описывают действительное состояние человеческой жизни. Во всей человеческой жизни нет ничего, заслуживающего пения. Когда Моисей писал этот Псалом, ему было больше восьмидесяти лет, возможно, почти сто двадцать лет. После всех переживаний человеческой жизни он сказал, что мы теряем наши лета как бы со вздохом. Маленькие дети не знают, что такое человеческая жизнь, поэтому они не вздыхают. Однако пожилые люди постоянно вздыхают; они вздыхают с утра до вечера. Они вздыхают, думая о самих себе, вздыхают при мысли о своих детях и внуках, при мысли о родственниках и друзьях. Всё вызывает у них вздохи. Даже когда они поют, они не могут петь долго, потому что их песня в конце концов переходит в погребальную песню или плач. Все дни человеческой жизни — это всего лишь вздох. Далее, в стихе 10 говорится: «Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь [или: скорбь — евр.], ибо проходят быстро, и мы летим». Это слова, основанные на опыте, которые сказал Моисей, будучи пожилым человеком. Он подробно описал человеческую жизнь. Человек при большей крепости может дожить до восьмидесяти лет, но всё, чем человек может похвалиться, — это труд и скорбь, потому что жизнь его проходит быстро и он летит. Хотя мне тоже восемьдесят лет, я надеюсь прожить ещё сорок, поскольку я наслаждаюсь Господом и у меня есть надежда. Если человек доживает до восьмидесяти лет без Господа, то слова «труд и скорбь... [дни] проходят быстро, и мы летим» описывают и правдиво изображают действительное состояние его человеческой жизни. Библия — это единственная книга, которая говорит истину, а любая философия и все «-измы» — это обман. Библия говорит, что действительное состояние человеческой жизни состоит в следующем: «труд и скорбь... [дни] проходят быстро, и мы летим». В Эккл. 1:2 сказано: «Суета сует, — всё суета!» На еврейском языке выражение «суета сует» означает «пустота пустоты». Слова Соломона полностью согласуются со словами Моисея. Моисей сказал: «Проходят быстро, и мы летим», а Соломон говорил: «Всё суета и погоня за ветром» (ст. 14, евр.).

Псалом 72 был написан человеком, ищущим Бога. В стихе 14 этот ищущий написал: «И подвергал себя ранам всякий день и обличениям [или: наказаниям — евр.] всякое утро». До получения озарения от Господа многие верующие подобны этому псалмопевцу. Им кажется, что они ищут Господа и любят Его, но в конце концов им выпадают раны и наказания. Хотя псалмопевец от чистого сердца любил Господа, всё для него оказывалось скорбью. Вследствие этого он мог сказать лишь то, что он подвергал себя ранам всякий день и наказаниям всякое утро. Затем он говорит: «И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их» (ст. 16-17). Войдя во святилище, он получил озарение и, хорошо поразмыслив, он понял. Поняв, он говорит дальше: «Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле» (ст. 25). Так он прошёл путь от суеты к действительности, которой является Сам Бог. Поскольку псалмопевец прошёл суету, он, как человек, имевший много переживаний, понял, каково действительное положение. Он как бы говорил: «Поскольку всё под солнцем суета, зачем мне стремиться к этому? Это было бы неразумно с моей стороны. Теперь я очнулся и увидел действительность, поэтому я не хочу ничего под солнцем. Мне нужен только Бог, который наполняет небо и землю. Имея Его, я не стремлюсь к кому-то другому на небе; имея Его, я не хочу никого на земле».

Многим христианам нелегко совершить такой поворот. Это объясняется тем, что когда человек думает о Боге, в нём появляется страх Божий, а когда человек начинает бояться Бога, у него складывается представление, что Бог будет добр к нему и чем больше он будет бояться Бога, тем больше он будет процветать, тем крепче будет его здоровье, тем больше у него будет детей и внуков, тем больше у него будет удач и тем меньше неудач. В детстве я слышал, как мама часто говорила: «Рождение сына длится одно мгновение, а страх за него — всю жизнь». Я на опыте убедился в истинности этих слов. После рождения сына родители опасаются, что он не выживет. Они боятся, что он будет плохо есть и пить, что он простудится и заболеет. Затем они боятся, что он не попадёт в хороший детский сад и в хорошую школу, а если он попадает в хорошую школу, они боятся, что он не сдаст вступительные экзамены и не поступит в хороший университет. После зачисления в хороший университет родители боятся, что он не сдаст экзамен на знание английского языка и не сможет поехать в Америку, а если он сдаёт этот экзамен, они боятся, что он не поступит в хорошую аспирантуру. Затем они боятся, что он попадёт в плохую компанию и что у него будет плохая жена. Этим страхам нет конца. Поэтому человеческая жизнь — это не что иное, как труд и скорбь, и она проходит быстро. Настоящей удачи не бывает.

Книга Иова — это длинная книга, в ней сорок две главы. Некоторые читатели не улавливают смысла этой книги и по мере чтения теряют к ней интерес. Складывается впечатление, что персонажи Книги Иова всё время спорят. Сначала с Иовом спорят трое его друзей, затем в спор вступает Елиуй, и наконец, Сам Бог. Однако в последние годы я стал больше ценить книгу Иова. Это довольно длинная книга, состоящая из сорока двух глав, однако в ней рассматривается всего одна проблема. Первоначально Иов был человеком, которого Бог благословил имуществом и детьми, но внезапно, одно за другим, с ним происходят различные бедствия: его скот крадут, его имущество сгорает, а его дети погибают при странных обстоятельствах. Стихийные бедствия и бедствия, вызванные людьми, происходили одно за другим, и в конце концов Иов остался ни с чем. Более того, жена Иова доставляла ему неприятности. Она нисколько не утешала Иова, наоборот, она провоцировала его, говоря по сути следующее: «Посмотри, ты боишься Бога, а что у тебя осталось?» Бог забрал у Иова всё и оставил ему только насмешницу. Если человек получает удар за ударом до такой степени, что теряет всё, что имел, ему в самом деле необходимо сочувствие других людей, но все, кто мог его утешить, умерли. Насмешки со стороны жены были для Иова самым тяжелым страданием. Иов чрезвычайно страдал от них. Казалось, что Бог крайне жесток к Иову. Однако, пройдя через все эти испытания, Иов обрёл Бога. Он был способен сказать такие слова: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (1:21). Если бы у Иова не было всех этих лишений и страданий, у него не было бы так много переживаний Бога и так много наслаждения Им.