Коллектор библейской книги

ПОДЛИННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА: НИЩИЙ, ПЛЕНЁННЫЙ И УГНЕТЁННЫЙ

Из-за падения человек потерял Бога, и сейчас у человека нет Бога. Поэтому, когда Библия говорит о юбилейном годе, она учит прежде всего тому, что человек должен вернуться к Богу. В таком случае, если у нас есть Бог и мы наслаждаемся Им, у нас есть настоящая свобода. Согласно ветхозаветному прообразу, при наступлении юбилейного года человек, продавший себя в рабство, возвращался к своему собственному владению и к своей семье и воссоединялся со своими родственниками. В то же время он освобождался от ярма рабства и переставал быть рабом. В новозаветном веке, в Лк. 4, Господь говорил о состоянии трёх категорий людей. В стихе 18 сказано: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу». В этом стихе упоминаются три категории людей: нищие, пленники и угнетённые. С одной стороны, это три категории людей, но с другой стороны, это три состояния человека. Потеряв Бога, мы стали нищими, а в результате нищеты мы попали в плен. Затем, попав в плен, мы попали под угнетение. Однако при наступлении юбилейного года мы получаем свободу и освобождаемся от нищеты, плена и угнетения.

В молодости я не знал, кого обозначает слово «нищие»: людей, нищих в материальном отношении, или людей, нищих в духовном отношении. Некоторые скажут, что быть нищим — значит быть нищим в материальном отношении, а материальная нищета символизирует духовную нищету. Это неправильное объяснение данного стиха. По-настоящему нищие люди — это не те, у кого нет денег. По-настоящему нищие — это те, у кого нет Бога. Посмотрите на сегодняшних миллионеров. У них большое богатство, но если пустота в глубине их существа не заполнена, разве они не являются нищими? Не иметь Бога — значит быть по-настоящему нищим. Материальное богатство ничего не значит. Павел говорил, что материальные вещи для него подобны сору. Он сказал: «Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8). Из-за Христа он всё считал сором. Слово «сор» обозначает собачью еду, то есть отбросы и мусор, которые бросают собакам. Под этим Павел имел в виду, что если у человека на земле нет Бога, то всё, чем человек наслаждается помимо Бога, подобно собачьей еде. Только Бог является настоящей пищей человека. Господь Иисус сказал, что Он есть хлеб жизни. Когда блудный сын в Лк. 15 ушёл от отца, он лишился своего наследия. В результате ему пришлось есть еду для свиней, которая, возможно, хуже собачьей еды. В доме отца было обилие пищи, но сын был настолько нищим, что ему приходилось есть еду для свиней. Пожалуйста, помните, что нищие — это не те, у кого нет денег, а те, у кого нет Бога.

Таким образом, выражение «благовествовать нищим», использованное в Лк. 4, в действительности означает «благовествовать тем, у кого нет Бога». Это перекликается с Эф. 2:12, где говорится, что раньше мы жили в мире, не имея надежды и не имея Бога. Почему у нас не было надежды? Потому что у нас не было Бога. У людей, живущих в мире без Бога, нет надежды. Короли, королевы и президенты являются нищими, поскольку живут в мире без Бога. Мы не должны понимать Библию превратно. Фраза «благовествовать нищим» не относится к благовествованию нищим в материальном отношении. В таком случае миллионеры, банкиры и президенты не нуждались бы в благовестии, поскольку в материальном отношении они не нищие. Точное значение этой фразы состоит в том, что всем людям, богатым и бедным, почитаемым и презираемым, всем необходимо благовестие и всем необходимо обрести Бога.

Более того, в Лк. 4:18 говорится: «Провозгласить пленникам освобождение». Сегодня Америка — самая свободная страна, там никто не имеет права незаконно пленять людей. Однако в действительности почти все являются пленниками. Руководители были пленены, и простые люди были пленены. Кто пленил их? Согласно Деян. 26:18, Господь Иисус сказал Савлу из Тарса, что Он посылает его к язычникам «открыть им глаза, обратить их от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу». Строго говоря, все мы были пленены Сатаной. Все люди, независимо от рода занятий, пола и возраста, являются пленниками Сатаны и находятся под его властью. На первый взгляд, люди свободны, но на самом деле во всём мире никто не имеет свободы, поскольку все являются пленниками Сатаны и находятся под его властью. В 1 Ин. 5:19 сказано: «Весь мир лежит в лукавом». Все люди в мире пассивно остаются в сфере влияния лукавого, который незаконно захватил их и манипулирует ими.

В Библии не говорится, что падшие люди являются рабами Сатаны, в ней сказано, что падшие люди являются рабами греха и пленниками Сатаны. Сатана пленил нас, а грех поработил нас. Положение пленника очень похоже на положение раба, однако есть некоторые существенные различия. В Рим. 7:14 Павел говорит: «Я — плотяной, проданный греху». Выражение «быть проданным греху» означает, что мы продали себя в рабство греху. Однако мы не пленники греха, мы пленники Сатаны и рабы греха.

Теперь мы должны пойти дальше и рассмотреть, что такое грех. Обычно говорят, что грех — это изнасилование, воровство, колдовство и блуд. Чрезмерная еда, пьянство, сексуальные излишества и азартные игры — это тоже грех. Подобным образом, убийство и поджог — это грех. Непочитание отца и матери — это грех, кража и грабёж — грех, ложь и обман — грех, брань и ненависть — грех. Однако с глубинной точки зрения это не настоящий грех. Грех — это нечто, находящееся в глубине человеческого существа, убийство и поджог — это всего лишь внешние греховные действия, которые были совершены и явлены. Их можно рассматривать как результаты греха, но они не являются самим грехом. Что же тогда такое грех? Последователи Конфуция в Китае тщательно изучали этот вопрос. В результате их изучения в конфуцианстве появились две крупные противоположные друг другу теории в отношении человеческой природы: первая теория говорит, что природа человека хорошая, а вторая — что природа человека порочная. Сторонники первой теории утверждают, что человек рождается хорошим, тогда как сторонники второй теории считают, что человек от рождения порочный. Однако они не довели своё исследование до конца и не установили, в чём состоит действительное значение греха. В действительности, грех — это просто Сатана. В Рим. 7 говорится, что грех может обитать в нас (ст. 20). Обычно говорят, что стол находится в доме, никто не скажет, что стол обитает в доме. В доме могут обитать только живые люди. Тот факт, что грех обитает в нас, доказывает, что грех находится в нас как живая личность. В Рим. 7 также говорится, что грех, который обитает в нас, убил нас (ст. 11). Стол не может убить, но грех убивает. Прежде чем убить человека, грех угнетает его, заставляя делать то, чего человек не хочет. Грех — это «бандит», который заставляет людей делать то, чего они не хотят. Павел сказал, что он не хотел желать чужого, но грех, обитавший в нём, лишил его способности управлять собой. Он сказал, что хотеть делать доброе было присуще ему, но совершать добро — нет, поскольку в нём обитал некто более сильный, чем он. Этот некто не только победил его, но и убил его. Так Библия раскрывает, что грех — это Сатана.

До того как Сатана вошёл в человека, грех не был воплощённым; после того как Сатана вошёл в человека, грех был воплощён. Ни в одной школе людей не учат грешить. Родители не учат своих детей грешить, но примечательно, что, по мере того как дети растут, они совершают грехи, хотя их никто этому не учит. Это объясняется тем, что грех, обитающий в них, заставляет их совершать грехи. По мере развития воли человека, он начинает понимать, что грешить плохо, и поэтому он больше не хочет совершать грехи. Однако грех, находящийся внутри человека, не отпускает его, а заставляет делать то, чего человек не хочет. Это особенно проявляется в тех, кто курит опиум, пьёт и играет в азартные игры. Когда люди занимаются этим, даже выражение их лица становится бесовским. Они понимают, что, если они будут продолжать играть в азартные игры, они потеряют все свои деньги и станут нищими, но внутреннее пристрастие к игре заставляет и принуждает их играть в азартные игры. Любое пристрастие — это вожделение. Пристрастие к спиртным напиткам, табаку и наркотикам происходит от Сатаны. Если у человека появляется пристрастие к азартным играм, то он не может перестать играть, а если у человека появляется пристрастие к алкоголю, то он не может перестать пить. Когда пристрастие к алкоголю начинает требовать, чтобы человек выпил, он не может не выпить, когда возникает желание поиграть в азартные игры, он не может не играть. У этого правила нет исключений. Когда пристрастие ослабевает и человек приходит в чувство, он сожалеет о том, что сделал. Он сожалеет, что опозорил своих родителей, жену и детей. Затем он призывает в свидетели небо и землю и клянётся никогда больше этого не делать. Однако уже через несколько часов, когда желание удовлетворить своё пристрастие вернётся, он снова будет бессилен против него.

Итак, в человеке существует фактор греха, пристрастие к греху. Этим фактором, этим пристрастием, является сам Сатана, а человек является его пленником. Сатана пленил человека и обитает в нём как грех-подстрекатель. Сначала Сатана пленил нас, затем он приходит и обитает в нас как подстрекатель и зачинщик наших грехов. В результате он стал нашим незаконным хозяином, а мы стали его пленниками до такой степени, что оказались неспособными делать добро, а можем лишь совершать грехи. В Библии Сатана назван также Веельзевулом. Согласно языку оригинала Библии, слово «Веельзевул» означает «господин навозной кучи» и происходит от имени, означающего «господин мух». Верхушка навозной кучи покрыта мухами. Будучи господином навозной кучи, Сатана занимается тем, что ведёт мух питаться навозом, поэтому он также является господином мух. Поскольку он — господин мух, все грешники подобны мухам, которые следуют за Сатаной и «питаются навозом». Они идут туда, откуда исходит зловоние, следуют за Веельзевулом, чтобы пировать навозом. Даже люди из высшего общества подобны мухам. Веельзевул может скрываться под маской великосветской жизни, чтобы все «мухи», следующие за ним, тоже казались теми, кто принадлежит к светскому обществу. Такие люди устраивают вечеринки в местах для высшего общества, но эти места представляют собой всего лишь культурные «навозные кучи». Эти люди красиво одеваются, они очень культурные и, когда они танцуют, выглядят очень элегантно. Но в действительности они «едят навоз».

Все потомки Адама являются пленниками Сатаны, все были пленены им. Пленив нас, он вошёл в нас как Веельзевул, господин мух, и повёл нас совершать грехи. В глубине сердца никто не хочет грешить, но когда у человека появляется пристрастие к чему-либо и когда Веельзевул возбуждает его, человек не может не поддаться, позволяя «водить себя за нос». Впоследствии он жалеет об этом и говорит: «Какой я глупец! Чем я занимался? Зачем нужно было это делать?» Хотя в глубине сердца никто не хочет грешить, в конце концов все грешат. Никто не может управлять собой, и все стали рабами греха. Поэтому Господь Иисус сказал: «Всякий, кто совершает грех, — раб греха» (Ин. 8:34).

Человека, который, рассердившись на другого человека, может мгновенно преодолеть гнев, можно считать мудрым и добродетельным. По логике, будучи спасёнными, святыми, мы должны превосходить мудрых и добродетельных людей, но можем ли мы быстро преодолеть свой гнев? Если мы рассердились, то нам нелегко вновь прийти к Господу. Возможно, человек хорошо усвоил эти уроки и может прийти к Господу и успокоить гнев. Однако, если он оставит присутствие Господа, при встрече с обидчиком гнев может снова вернуться. Дерево и камни не сердятся, а люди не могут не сердиться, не сердятся только мёртвые. Все эти проблемы вызваны тем фактом, что человек связан узами и не имеет свободы. В действительности, грех внутри нас является той силой, которая управляет нами. В Рим. 7:24 Павел сказал: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» Мы так благодарны Богу за Рим. 8:2, где говорится, что в Христе закон Духа жизни освобождает нас от закона греха и смерти! Мы благодарим Господа за Его милость. Многие люди могут свидетельствовать, что, рассердившись, они могут очень быстро преодолеть гнев, и гнев больше не возвращается. Это происходит потому, что закон Духа жизни освобождает нас от уз греха!

ТОЛЬКО НАСЛАЖДАЯСЬ БОГОМ КАК ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ, МЫ ОСВОБОЖДАЕМСЯ И ИМЕЕМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНУЮ СВОБОДУ

В Лк. 4:18-19 Господь Иисус процитировал слова пророка Исайи: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень». Как мы уже увидели, благовествовать нищим — значит благовествовать тем, кто потерял Бога, а слово «угнетённые» относится к находящимся в рабстве. Мы не должны думать, что юбилейный год наступил, чтобы освободить нас только в тот день, когда мы были спасены. На самом деле, весь век Нового Завета является веком юбилея. Вся наша христианская жизнь проходит в юбилее, мы живём жизнью свободы и освобождения от уз.

Благовествовать нищим, провозгласить пленникам освобождение и отпустить угнетённых на свободу — всё это является частью свободы юбилея. Это благословения юбилея, благословения благовестия. Благословениями благовестия являются возвращение к Богу и обретение Бога как владения. Если мы наслаждаемся Богом как нашим владением, мы свободны. Только те, кто наслаждается Богом, не совершают грехов и действительно свободны. В Ин. 8:36 сказано: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». Если мы хотим быть свободными, если мы не хотим совершать грехи, то мы должны обрести Сына Божьего и наслаждаться Им. Сегодня Сын Божий является животворящим Духом. Животворящий Дух — это Дух жизни, который находится в нас как закон Духа жизни. Следовательно, закон Духа жизни — это просто Сам Господь, который прошёл через смерть и воскресение и стал животворящим Духом, Духом жизни. У каждой жизни есть закон, поэтому у Духа жизни тоже есть закон. Закон Духа жизни освобождает нас от закона греха. Мы наслаждаемся свободой юбилея не только в момент уверования в Господа. Начиная с того дня мы должны наслаждаться этой свободой на протяжении всей нашей жизни и вечности. Эта свобода происходит из нашего наслаждения Богом. Он стал нашим владением для нашего наслаждения, и когда мы наслаждаемся Им, мы получаем свободу. Так мы получаем настоящую свободу и больше не находимся в узах. Но если у нас недостаточно наслаждения Богом, мы во многом по-прежнему останемся в узах.

В заключение я хочу повторить, что юбилейный год означает, что мы возвращаемся к Богу как нашему наслаждению, чтобы стать свободными и получить освобождение от всякого гнёта. Таким образом, мы возвращаемся к Богу от власти Сатаны и освобождаемся от рабства греха. Поэтому бесполезно бороться и прилагать усилия. Единственный эффективный способ — поверить в благовестие и наслаждаться Богом. Некоторые скажут: «Я пойду домой и приму решение больше не сердиться и не выходить из себя», но когда человек решает делать доброе, у него нет силы, чтобы совершить его. Принятие решений не поможет, мы должны наслаждаться Господом. Мы должны научиться соприкасаться с истинным и живым Господом и наслаждаться Им. Так Он становится нашим внутренним освобождением и нашей свободой. В результате у нас будет не только владение, но и свобода.