Коллектор библейской книги

Не использовать для молитвы слишком много стихов

Во-вторых, когда мы используем Писания для молитвы, не нужно брать слишком много стихов. Усвоить сразу много стихов трудно. Это всё равно что пытаться пообедать, когда на столе стоит слишком много блюд; большой выбор отвлекает нас, и мы не можем полностью почувствовать и оценить вкус пищи. Из-за этого мы также пытаемся есть большими кусками или слишком быстро, в результате чего пища плохо усваивается. Сколько у нас пищи, не важно; важно то, правильно ли мы её едим. Точно так же, когда мы молимся словами Библии, мы должны владеть определёнными навыками. Иногда нам нужно прочитать весь раздел, а затем использовать для молитвы несколько стихов в этом разделе. Например, прочитав всего два-три стиха о родословии в 1-й главе Евангелия от Матфея, мы можем почувствовать сильную сухость. Будет лучше прочитать всё родословие, а затем выбрать небольшой раздел для молитвы. Для этого потребуется определённая проницательность, потому что есть настолько богатые разделы, что достаточно прочитать из них всего один стих и использовать его для молитвы.

Отмечать ключевые положения

Самое лучшее, если служащий сможет немного пояснять те стихи, которые молодые люди будут использовать для молитвы. Не нужно давать длинных толкований или сообщений; достаточно привести одно или два положения. Например, если вы выбрали Ин. 1:1, то достаточно отметить, что Слово было в начале, что этим Словом был Сам Господь и что всё возникло через Господа как Слово. Можно также отметить, что в Господе есть жизнь и что эта жизнь является светом, который сияет внутри нас. Достаточно отметить только эти ключевые положения.

Что касается родословия в 1-й главе Евангелия от Матфея, мы можем отметить, что Господь Иисус — это сын Давида и сын Авраама и что от Авраама до Христа в этом родословии сорок два поколения. Первый раздел — это родословие от Авраама до Давида; следующий раздел — родословие царей от Давида до времени плена; последний раздел — родословие праотцев начиная с тех, кто утратил царство во времена плена, и заканчивая мужем Марии Иосифом. Служащий может отметить, что в этом родословии упоминаются пять женщин. Только одна из них — Мария — была чистой девой, а остальные четыре были не очень положительными. Остальные четыре — это Фамарь, невестка Иуды, Рахава (Раав), жена Салмона, Руфь, жена Вооза, и Вирсавия, на которой женился Давид и которая прежде была женой Урии хеттеянина. Мы можем также отметить, почему Господь Иисус назван сыном Авраама и сыном Давида. Авраам был отцом веры, а Давид был началом поколений царей. С одной стороны, Господь Иисус — сын Авраама; прообразом этого является Исаак. С другой стороны, Он сын Давида; прообразом этого является Соломон. В общем, всё родословие показывает, что Господь Иисус — это Бог, который пришёл как потомок человека. Кроме того, Он — Тот, кто получает наследие, а также наследует престол. Сын Авраама получает наследие, а сын Давида наследует престол. Будет достаточно просто кратко изложить эти ключевые положения.

Приводить молодых людей к молитве

Мы должны приводить молодых людей к молитве. В прошлом, когда мы просили их молиться, они говорили, что не знают, какими словами молиться, и что у них нет никакого чувства, чтобы молиться. Теперь, когда мы начали практиковать молитву Словом, у них больше не может быть отговорок, потому что им не нужно сочинять никаких молитв. Теперь они просто могут молиться согласно словам в Библии. Например, используя Ин. 1:1, один человек помолится: «Господь, в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Он может использовать в качестве молитвы сам стих, или он может немного перефразировать его. Кроме того, молодые люди уже не смогут сказать, что у них нет чувства молиться, потому что, когда мы начинаем молиться словами Библии, у нас сразу же появляется много чувств. Мы можем сказать: «Благодарим Тебя, Господь. В начале было Слово, и этим Словом был Ты Сам». Когда мы просто читаем Библию, у нас не всегда есть какое-то чувство, но когда мы молимся, используя Писания, мы получаем снабжение в своём духе. Когда мы молимся согласно словам в Библии, в нашем духе появляются слова, полные чувств. Поэтому нам легко молиться, говоря: «Господь, Ты есть Слово Божье. Ты объясняешь нам Бога, и Ты постоянно говоришь внутри нас». Вести такой естественный разговор с Господом совсем не трудно.

Не молиться о слишком многих положениях

Когда мы ведём людей к молитве, мы должны научить их не молиться о слишком многих положениях. Каждый человек должен молиться о чём-то одном. Иногда кто-то может помолиться о двух положениях, но он не должен занимать слишком много времени. Не нужно пытаться охватить все положения в своей молитве. Например, в Ин. 1:1-4 есть несколько ключевых положений: «в начале было Слово», «Слово было у Бога», «Слово было Бог», «всё через Него возникло», «в Нём была жизнь» и «жизнь была светом людей». Не следует охватывать все эти положения в одной молитве. Лучше всего использовать для молитвы одно, максимум два положения. Нам нужно помолиться об одном положении, а затем дать возможность помолиться другим. Если каждый из нас помолится об одном положении, то сообща святые помолятся обо всех положениях. Но если кто-то почувствует, что нужно помолиться ещё раз, он может это сделать.

Когда мы будем таким образом по очереди молиться, в нашем духе появится мгновенное чувство. Некоторые чувства приходят напрямую; некоторые чувства приходят, когда мы слышим молитву других святых. Некоторые чувства возникают в результате взаимного вдохновения. Благодаря таким молитвам отрывок из Библии будет полностью открыт и вложен в молодых людей. Кроме того, все молодые люди будут упражнять свой дух и будут снабжены духовной пищей. Такое снабжение из Библии содержит в себе Самого Христа. Мы должны объяснить всё это молодым людям и привести их к таким практическим упражнениям.