ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

НАСЕЛЯЮЩИЙ ХРИСТОС ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:21-22; 2:10, 14-16; 3:3, 6Б, 17-18; 4:6-7; 13:14

Во Втором послании к Коринфянам нет никакой доктрины. Но, рассказывая нам о своей жизни, Павел все-таки дал нам намек на некоторые вещи из того, что мы имеем во Христе. Свидетельствуя о своей жизни во Христе, он непроизвольно раскрывает нам нечто о Нем Самом. Именно поэтому рассказанное о Христе в этой книге более драгоценно, чем в других.

УТВЕРЖДЕНЫ

Первое, о чем говорит нам Павел, это то, что мы утверждены в Помазаннике. «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог [греч. предвкушение] Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21-22). Бог утвердил нас во Христе, Помазаннике Божьем. Христос — это Помазанник, и Бог утвердил нас в этом Христе.

ЗАПЕЧАТЛЕНЫ

Затем Павел говорит нам, что мы запечатлены Богом, и Он дал нам предвкушение Духа. Божье помазание приносит нам Его божественную сущность, а Божье запечатление отпечатывает на нас Его подобие. Когда вы ставите на чем-нибудь печать, то на этом предмете отпечатывается подобие ее образа. Предвкушение Духа предназначено для нашего наслаждения. Поэтому мы должны реализовывать Христа как Божьего Помазанника. Это означает, что Он — реализация Триединого Бога. Бог утвердил нас в Нем, и Он непроизвольно становится печатью на нас. Триединый Бог запечатлел всех нас живым Духом.

Многие христиане могут засвидетельствовать, что есть люди, которых не приходится и спрашивать, являются ли они христианами. Глядя на них, вы видите печать. Они несут отпечаток того, что они во Христе. Это подобие Триединого Бога. Бог выражается в их лицах, и это и есть запечатление. В то же самое время это наслаждение Богом. Мы все утверждены в Триедином Боге, и Он — наше выражение благодаря тому, что мы наслаждаемся Им.

Это целиком и полностью связано с обитанием Христа в нас. Обитание Христа в нас — это утверждение, запечатление и наслаждение Духом. Ни в какой другой книге ничего не сказано об утверждении. Оно есть только во Втором послании к Коринфянам. Это значит, что Павел из собственного опыта свидетельствует, что он — человек, утвержденный в Триедином Боге. Он жил не собой. Он жил Тем, в ком был утвержден.