ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

НАСЕЛЯЮЩИЙ ХРИСТОС ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:8-9, 12; 4:9, 16; 5:17; 10:1А; 11:10; 12:9; 13:5, 14

АВТОБИОГРАФИЯ ПАВЛА

Второе послание к Коринфянам — гораздо более глубокая книга, чем Первое послание к Коринфянам. Я бы даже сказал, что это самая глубокая книга, рассказывающая нам о человеке, жившем Христом. И мы знаем, что этим человеком, жившим Христом, был апостол Павел.

Павел учил нас в Послании к Римлянам и в Первом послании к Коринфянам, что Божье намерение заключается в том, чтобы внедрить Христа в нас, дабы мы переживали Его как свою жизнь, свою личность и все для нас! От этого возникает церковная жизнь, и индивидуальный Христос становится совокупным Христом, ХристомТелом. За этими двумя книгами следует еще одна книга, но не учения, а истории. Павел не написал автобиографии, однако Второе послание к Коринфянам можно рассматривать как своего рода автобиографию Павла. Это не книга учений, а изложение собственной жизни.

ОТЯГЧЕНЫ ЧРЕЗМЕРНО

Первая глава начинается со слов о том, что Павел был отягчен чрезмерно и сверх силы. «Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых» (2 Кор. 1:8). Разве это какое-то учение? А затем он говорит, что отягчен был для того, чтобы жить не по мудрости человеческой, а по благодати Божьей. «Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас» (2 Кор. 1:12).

БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ

Далее Павел показывает нам, что такое Божья благодать. Божья благодать — это не что иное, как Сам Христос, которого мы переживаем и которым наслаждаемся. Павел начинает эту книгу с благодати и заканчивает ее, говоря о благодати Господа Иисуса Христа. В двенадцатой главе Павел свидетельствует о том, как Господь Иисус воздействовал на него, заверив его, что Его благодати довольно. Это не учение, а свидетельство. Павел свидетельствует нам о том, что, став апостолом, он жил не собой. Он говорил не перед человеком, а перед Богом. Он жил не по своей человеческой мудрости, а по Божьей благодати.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Усвоить это учение легко, но чтобы добраться до такого переживания, требуется огромное отягчение. Не считайте, что Богу приходится давать нам столько бед, скорбей и испытаний только из-за того, что мы так порочны. Если это так, то как быть с апостолом Павлом? Разве он был такой плохой? Я полагаю, что он был весьма хороший; он был так верен Богу и честен с окружающими. Но почему же тогда Бог предписал ему столько бед и скорбей?

У всех христиан есть своеобразное религиозное представление об этом. Если кто-то попадает в беду или заболевает, его друзья немедленно начинают думать, что он в чем-то грешен. Иначе как может Бог позволить ему столько страдать? Предположим, через две недели я сильно заболею. По меньшей мере пятьдесят процентов из тех, кто слышит это слово сейчас, подумают, что я что-то сделал неправильно. Иначе как может слуга Господа так серьезно заболеть? Или если я попаду в какую-нибудь беду, многие подумают, что Бог оказывает на меня такое воздействие из-за неправильного поступка.

Такое представление религиозно и традиционно. Мы все унаследовали его от наших праотцов. Но что же произошло с Павлом? Почти все толкователи Библии соглашаются в том, что у Павла была некая физическая немощь (2 Кор. 12:9). Некоторые из них считают, что этой немощью была потеря зрения. В Послании к Галатам он говорит о том, что они «исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал. 4:15), и о том, как он много пишет своей рукой (Гал. 6:11). Некоторые из его посланий были написаны не им, а кем-то, кому он диктовал (Рим. 16:22). Таким образом, некоторые считают, что у Павла было очень слабое зрение. Так или иначе, в его физическом теле была некая немощь или недуг. Из-за этого он три раза молился Господу, чтобы Тот исцелил его. Мы знаем, что Павел сам много раз приносил чудесное исцеление другим. Но здесь он не мог исцелить самого себя. Он молился Господу, и Господь ответил ему. Однако, когда Господь отвечает, то это еще не означает, что Он выполняет то, о чем мы просим. «Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“» (2 Кор. 12:9).

Три раза Павел молился Господу, чтобы Тот избавил его от этого физического недуга. Но Господь ответил: «Нет, Я не избавлю тебя от этого недуга. Если бы Я сделал это, то ты бы потерял возможность переживать Мою достаточную благодать. Моя сила совершается не в твоей силе, а в твоей немощи».