ГЛАВА ВОСЬМАЯ

НАСЕЛЯЮЩИЙ ХРИСТОС В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9, 24, 30; 3:16; 6:17; 12:12-13; 15:45Б

ВНУТРЕННЕЕ ВИДЕНИЕ

Давайте теперь посмотрим, как о населяющем Христе говорится в Первом послании к Коринфянам. Возможно, кто-то думает, что книги Библии говорят о разных вещах, и, казалось бы, так оно и есть. Евангелия дают историю жизни Иисуса. Деяния рассказывают об апостолах и первых учениках. Послание к Римлянам — это книга учений, а Первое послание к Коринфянам говорит о дарах, а также о многих различных учениях. Создается впечатление, что все эти книги говорят о различных вещах. Однако, обладая проницательностью и внутренним ви́дением, мы понимаем, что во всех этих книгах с постоянством говорится о населяющем Христе. Именно в этом состоит основная концепция каждой книги Нового Завета.

Не нужно считать Христа отдельным от Отца и от Духа. Мы все должны осознать, что Христос — это само средоточие Триединого Бога. И Христос реализуется в Духе. Именно через внутреннее обитание Христа Триединый Бог сливается с нами.

Мы ясно увидели в Послании к Римлянам, что все оправданные теперь наслаждаются внутренним обитанием Христа как своей жизнью и как всем для себя и что такое наслаждение имеет результатом Тело. Тело Христово возникает от такого наслаждения населяющим Христом. Теперь в Первом послании к Коринфянам мы увидим, что основная концепция в нем абсолютно та же, что и в Послании к Римлянам. Конечно же, в Послании к Римлянам не говорится о дарах, браке и многом другом, о чем говорится в Первом послании к Коринфянам. Но в основе своей основная концепция та же самая. Она в том, что мы все помещены во Христа, чтобы через Его внутреннее обитание в нашем духе появилось Его Тело. В этом смысле Первое послание к Коринфянам говорит о том же, что и Послание к Римлянам. Единственное различие в том, что Послание к Римлянам — это книга учений, а Первое послание к Коринфянам — это книга рассмотрения различных проблем. В ней Павел разбирается с разделениями, различными мнениями о дарах, судебными исками, браком, вкушением идоложертвенного и вопросом о воскресении. Тем не менее, основная концепция этих двух книг одна и та же. Мы все крестились в Триединого Бога, и теперь этот Триединый Бог полностью реализован в животворящем Духе, населяющем нас как наша жизнь для того, чтобы появилось Тело Христово.

Отсюда мы видим, что и Послание к Римлянам и Первое послание к Коринфянам раскрывают одну и ту же основную концепцию. Это и есть то, что мы называем ви́дением. Нам всем необходимо обладать этим ви́дением. Без него у нас не будет проницательности, необходимой при изучении Первого послания к Коринфянам, и мы просто будем принимать к сведению все проблемы в нем. Некоторые учителя говорят, что в Первом послании к Коринфянам рассматриваются десять больших проблем: проблема разделения, отношение к грешным верующим, судебные иски, брак, вкушение идоложертвенного, Господня трапеза, покрывание головы, дары, любовь и воскресение. Двадцать лет назад в Гонконге я проводил конференцию, посвященную разрешению этих десяти больших проблем. Я сказал тогда, что Христос и крест — это ключ к разрешению всех проблем. Теперь, спустя двадцать лет, я увидел нечто большее. Первое послание к Коринфянам было написано не просто для того, чтобы разрешить определенные проблемы. Ведь если даже разрешить проблему между мужем и женой, то этим вы лишь поможете им обрести хорошую семейную жизнь. Это не обязательно поможет им обрести Христа. Хорошая у вас семейная жизнь или плохая — не имеет большого значения. Но Первое послание к Коринфянам говорит о том, что по-настоящему важно. Мы все крестились в Триединого Бога, реализованного в Духе (1 Кор. 12:13), и теперь этот Триединый Бог живет в нас, чтобы быть всем для нас! Он обитает в нас не просто для того, чтобы разрешить проблемы нашей семейной жизни. Он живет в нас, чтобы быть всем для нас. Это гораздо выше, чем простое разрешение проблем. Но из-за поверхностного понимания и толкования среди христиан все глубокие вещи были сокрыты от детей Божьих (1 Кор. 2:10).

«ВО ХРИСТЕ»

Например, в Первом послании к Коринфянам 1:2 говорится, что люди церкви освящены во Христе. «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе...» Что означает быть освященным во Христе? Некоторые, возможно, подчеркивают слово «освященные», но я хочу подчеркнуть слова «во Христе». Люди церкви — это люди во Христе. Если мы во Христе, мы освящены. Быть освященным — означает быть отделенным, стать не таким, как все, стать особым. Мы все особые. Мы уже не обыкновенные, потому что мы во Христе. «Во Христе» означает особый, необычный и совершенно отличный от других людей. Мы не американцы, не европейцы и не выходцы с Востока. Мы люди во Христе! Аллилуйя!

Именно во Христе мы наслаждаемся общением Христа. И Бог призвал нас в это общение. «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1:9). Это просто означает участвовать во Христе и причащаться Христа. Христос — это наше наследство и наша духовная доля, и мы призваны участвовать в этой Личности. Вот что значит быть во Христе. Быть во Христе означает наслаждаться всем, что есть Христос, а это наслаждение — общение. Общение Христа — это просто участие во всем, что есть Христос.