Коллектор библейской книги

НАСЕЛЯЮЩИЙ ДУХ, ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ И ДУХ ПИТЬЯ

Сегодня Христос как населяющий Дух обитает в нашем духе. В Первом послании к Коринфянам 6:17 говорится: «А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)». Сам Христос, ставший всем для нас, находится сейчас в нашем духе. И мы с Ним — один дух, мы непрерывно наслаждаемся Его внутренним обитанием. Это ясно из упомянутых выше стихов и последней части Первого послания к Коринфянам 15:45: «Последний Адам есть Дух животворящий». Никогда нельзя забывать этот стих.

Мы увидели, что Дух Божий обитает в нас. Теперь мы видим, что этот Дух есть Христос как животворящий Дух. Затем Первое послание к Коринфянам 12:13 показывает нам нечто большее. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом». Теперь у нас есть Дух, обитающий в нас, животворящий Дух и Дух питья. Вы думаете, что это три разных Духа? Конечно, нет. Мы все знаем, что это один и тот же Дух. Дух Божий — это животворящий Дух, а животворящий Дух — это Дух питья. В конце концов, мы видим, что Иисус — это просто своего рода питье для нас. День за днем мы пьем Его.

Мы все знаем, что крещение заключается в том, чтобы помещать людей в воду, а питье — в помещении воды в людей. Это именно то, о чем говорится в Первом послании к Коринфянам 12:13. Мы крестились одним Духом, и теперь мы все пьем от этого одного Духа. Мы также увидели, что эти два аспекта также отражены в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. В Евангелии от Матфея мы крестились в Триединого Бога (Мф. 28:19). Затем в Евангелии от Иоанна этот Триединый Бог проникает в нас (Ин. 14:17, 20). Теперь то же самое говорится в Первом послании к Коринфянам. Мы крещены в Духа, и мы пьем Его.

ПРИМЕНЕНИЕ ХРИСТА

Способ применять Христа к себе как наше все — это пить Его. Говоря: «О, Господь Иисус», мы пьем Его. Делая это, мы причащаемся Христа как нашей силы. Когда нам грустно, мы пьем Его как нашу радость. Чем больше мы пьем Его так, тем больше мы практическим образом принимаем Его как свою личность. Мы живем уже не собой, а Им.

Не многие христиане практикуют такое питье. И мы славим Господа за то, что в течение последних нескольких лет многие святые среди нас начали практиковать его. Однако я все еще чувствую, что наша практика недостаточна. Ее нужно усилить. Никогда нельзя считать себя профессионалами в этом вопросе. В течение всего дня мы должны практиковать питье Иисуса. Мы все помещены в Него (Гал. 3:27), и Он стал всем для нас. Но Он может быть всем для нас только через Свое внутреннее обитание, а мы можем реализовать Его внутреннее обитание, только когда пьем Его. В течение всего дня мы должны пить этого животворящего Духа. «О, Господь Иисус. О, Господь Иисус. О, Господь Иисус!» Это настоящее питье Духа.

Если наши муж или жена начинают спорить с нами, не нужно использовать свои уста на то, чтобы спорить с ними. Вместо этого нужно произнести своими устами: «О, Господь Иисус. О, Господь Иисус!» Пока они спорят, мы должны так пить Господа Иисуса. Именно через такое питье мы наслаждаемся внутренним обитанием Иисуса. И именно через Свое внутреннее обитание Он становится всем для нас практически. Так мы принимаем Его как нашу личность. Собираясь что-нибудь сделать, нужно говорить: «О, Господь Иисус!» Собираясь в магазин за покупками, нужно говорить: «О, Господь Иисус!» Прежде чем начать спорить с кем-то, произнесите: «О, Господь Иисус. О, Господь Иисус!» Это так просто, словно рассчитано на ребенка. Но нет никакого другого более живого, практического, реального и торжествующего пути. Иисус как животворящий Дух обитает в нашем духе, и мы все должны научиться пить Его из раза в раз.

Недавно я слышал о супружеской паре из Новой Зеландии, которая выпивает одиннадцать чашек чая в день. Кажется, что это много, но пить Иисуса одиннадцать раз в день слишком мало. Нужно пить Его сотни раз. Вы думаете, что пить Иисуса сто раз в день слишком много? Нет! Этого никогда не может быть слишком много. Мы должны научиться пить Его бессчетное количество раз в день.

ДВА АСПЕКТА В ОДНОМ СТИХЕ

Теперь мы видим, что в Первом послании к Коринфянам есть один стих, в котором соединены два аспекта. Мы все крестились одним Духом, и мы все напоены одним Духом. Крещение одним Духом раскрывается в Евангелии от Матфея, а питье одного Духа раскрывается, в основном, в Евангелии от Иоанна (Ин. 7:37-39; 4:14). Теперь же в Первом послании к Коринфянам у нас появляется стих, который соединяет эти две книги вместе. Павел очень мудр. Одним кратким стихом он охватывает и Евангелие от Матфея, и Евангелие от Иоанна. Мы все крестились в Триединого Бога, и теперь этот Чудный — наше питье. Мы все были помещены в эту чудесную воду, и мы все поставлены в такое положение, чтобы ежедневно вбирать эту воду в себя. Именно через такое ежедневное питье Он становится всем для нас, и мы учимся принимать Его как нашу личность и жить Им. Затем, в конце концов, мы становимся Его выражением на земле в виде совокупного Христа. Все это происходит благодаря внутреннему обитанию Христа в нас.