ГЛАВА СЕДЬМАЯ

НАСЕЛЯЮЩИЙ ХРИСТОС В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

Тексты Писания: Рим. 5:10, 17; 6:3-6А; 8:1, 2, 9-11, 16, 23; 12:5-6

ЕВАНГЕЛИЯ, ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ, ПОСЛАНИЯ

Евангелия показывают нам, что Христос стал человеком, чтобы мы были помещены в Него и что Он стал Духом, чтобы войти в нас. Во-первых, мы были помещены в Него. Во-вторых, Он входит в нас и живет внутри. Это главный аспект Евангелий.

Вслед за этим, Деяния апостолов показывают нам группу людей, которые были крещены в Триединого Бога, и теперь Он обитает в них как их жизнь, и они становятся Его выражением. Так что Деяния апостолов, строго говоря, не являются книгой о проповедовании, делах или служении. Это запись о совокупном народе, помещенном в Триединого Бога, у которого Триединый Бог живет внутри. Они являются необыкновенными людьми. Они люди, слитые с Богом, благодаря тому, что они в Боге и Бог живет в них. Деяния — это не книга об их деятельности, а биографии этих необыкновенных людей.

После Деяний апостолов идут Послания. Мы должны быть по-настоящему благодарны Господу за тот порядок, в каком следуют Писания. Сначала идут Евангелия, затем Деяния, а потом Послание к Римлянам (последовательность в большинстве греческих манускриптов — прим. ред). Для того чтобы понять населяющего Христа, необходимы две вещи. Необходимо видение и переживания. Переживания всегда проистекают из видения. Четыре Евангелия и Деяния дают нам видение, а Послания говорят нам о том, как переживать населяющего Христа.

ПУТЬ К ЦЕЛИ

Большинство христиан считает Послание к Римлянам книгой об оправдании по вере. В этой книге большой раздел посвящен вопросу оправдания по вере. Но мы все должны осознать, что оправдание по вере не является конечной целью этой книги. Конечная цель — это Тело Христа. В начале книги говорится об оправдании по вере, но в заключении эта книга достигает конечной цели — Тела Христова. Между началом и концом находится населяющий Христос. Послание к Римлянам начинается с оправдания по вере и заканчивается Телом Христовым, но центральная его часть говорит о внутреннем обитании Христа.

Если мы видим только оправдание по вере, то мы видим только первую часть Послания к Римлянам. Мы ценим то, что Господь с помощью Мартина Лютера восстановил вопрос оправдания по вере, но это лишь начало Послания к Римлянам. Нужно двигаться дальше до достижения цели. Цель — это Тело Христа, а путем от оправдания по вере к Телу Христа является внутреннее обитание Христа. Таким образом, мы видим, что внутреннее обитание Христа имеет ключевое и стратегическое значение. Желая добраться до Божьей цели от Божьего начала, нужно идти Божьим путем. Этот путь — населяющий Христос.

ПРИМИРЕНЫ С БОГОМ

Давайте обратимся к некоторым наиболее важным стихам о внутреннем обитании Христа в Послании к Римлянам. Первый — это Послание к Римлянам 5:10: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его». Этот стих говорит о двух главных моментах. Первый — это то, что, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Христа. Мы были не только грешниками в глазах Бога, но и врагами. Мы были Божьими врагами, но, аллилуйя, мы примирились! Если бы мы были только грешниками, то мы нуждались бы только в прощении; но как враги, мы нуждались в примирении. Слава Господу, что мы были не только прощены, но и примирены. Мы были примирены с Богом смертью Христа. Это окончательное завершение оправдания по вере. Между нами и Богом больше нет никаких проблем. Разве это не чудесно? Все проблемы разрешены. Мы примирились с Богом искупляющей смертью Христа.

ТЕМ БОЛЕЕ СПАСЕМСЯ ЖИЗНЬЮ ЕГО

Но этот стих включает в себя еще нечто. Это нечто не просто больше, а гораздо больше. «Тем более, спасемся жизнью Его». Мы были примирены, однако нам еще нужно спасение. Спасены ли вы? Вы уверены, что спасены? Если вы спасены, то почему этот стих говорит «спасемся»? Что это значит? Ну что ж, с одной стороны, мы действительно спасены от Божьего осуждения и примирены с Богом. Слава Господу, мы спасены! Но, с другой стороны, в нашей жизни все еще есть много отрицательного, от чего нужно спастись. Боюсь, что жены не очень довольны своими мужьями, а мужья не мирятся со своими женами. Я не знаю причины, но я уверен, что это нечто, от чего нужно спастись. Кроме того, у каждого из нас свой нрав и свои недостатки, от которых нужно спастись. Плоть, ветхий человек, наше «я», природная жизнь — от всего этого требуется ежедневное спасение.

Мы спасены от столь многого, но, тем не менее, спастись нужно от еще большего. Итак, примирившись, тем более спасаемся жизнью Его. Это спасение происходит не посредством Его смерти, но Его жизнью. Здесь нужно обратить внимание вот на что. Если Христос не живет в нас, если Он не обитает в нас, то как мы можем спастись Его жизнью? Если Он находится только в небе, восседая по правую руку Бога, то как мы можем спастись Его жизнью? Но, аллилуйя, Христос сегодня не только восседает по правую руку Бога (Рим. 8:34), но также движется в нас (Рим. 8:10). Поскольку Он живет в нас, то мы можем наслаждаться Его спасающей жизнью. А жизнь Иисуса — это просто Сам Иисус, живущий в нас. Не нужно думать, что жизнь Иисуса — это одно, а Сам Иисус — другое. Жизнь Иисуса — это Сам Иисус, живущий в нас.