ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

НАСЕЛЯЮЩИЙ ХРИСТОС В ПОСЛАНИИ К КОЛОССЯНАМ

Тексты Писания: Кол. 1:12, 18-19, 27; 2:2Б , 6, 8-9; 3:4А , 10-11

Павел написал по меньшей мере тринадцать посланий. Первая группа этих посланий начинается Посланием к Римлянам и заканчивается Посланием к Колоссянам. За этим разделом следует дополнительная группа, содержащая Первое и Второе послания к Фессалоникийцам, Первое и Второе послания к Тимофею, Послания к Титу, Филимону и Евреям.

Первая главная группа, от Послания к Римлянам до Послания к Колоссянам, говорит о Христе и церкви. В этих посланиях мы видим, что Христос должен внедряться в нас как наша жизнь, и мы учимся жить Им, принимая Его как свою личность. Именно из переживания такого жития возникает церковь.

Послание к Колоссянам — это последняя книга этого раздела. На самом деле кажется, что эта книга должна следовать за Посланием к Ефесянам. Послание к Ефесянам говорит о Теле, а Послание к Колоссянам — о Главе. Но между ними находится Послание к Филиппийцам, показывающее нам практический путь церковной жизни. Затем идет Послание к Колоссянам, закрывающее этот раздел о Христе и церкви.

ДОЛЯ СВЯТЫХ

Поскольку Послание к Колоссянам говорит о Христе как Главе Тела, то следовало бы ожидать, что эта книга с этого и начнется. Но прежде всего она говорит, что Христос — доля всех святых. «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете» (Кол. 1:12). Слава Господу, что Христос — наша доля! Слово, переведенное как «наследие», в греческом означает жребий, доля, удел. Бог дал нам в удел Самого Христа. Он — наш жребий, Он — наша доля.

Я бы сказал, что очень немногие христиане осознают, что Христос — их доля. Но мы должны видеть, что населяющий Христос — это наша практическая доля. День за днем мы должны наслаждаться Им и участвовать в Нем. Этот стих говорит о причащении. Мы не студенты, изучающие Христа. Мы — причастники наслаждения Христом как нашей долей. Это нечто от Бога. Бог заставил нас собираться, чтобы быть причастниками доли Христа. Не слушайте ложь врага. Он будет говорить нам, что мы недостойны Христа. Но этот стих решительно заявляет, что мы имеем полное право быть причастниками Христа. Это наша доля и наш жребий.

КТО ЕСТЬ ХРИСТОС?

Вслед за этим Послание к Колоссянам говорит нам, кто есть Христос. Но в нем не говорится, что Христос — наш Спаситель. Вместо этого в нем говорится, что Христос должен быть Первенствующим. «И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу , чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:18-19). Христос — это начало, Христос — это конец, и Христос должен иметь во всем первенство.

Вся полнота Божья обитает в Нем. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Мы должны осознавать, что Христос в Послании к Колоссянам гораздо глубже, чем в Евангелии от Луки. В Евангелии от Луки Христос — это наш Спаситель. Но в Послании к Колоссянам мы видим Содержащего в Себе всю полноту Божества и Первенствующего во всем. Он даже тайна Бога. «Для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Кол. 2:2Б). Христос, открытый в этой книге, Послании к Колоссянам, является тайной Бога.

ХРИСТОС, ПРИНИМАЕМЫЙ КАК НАША ЖИЗНЬ

Затем мы видим, что мы приняли такого Христа. «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходи́те в Нем» (Кол. 2:6). В этой книге не говорится, что мы приняли Спасителя, но что мы приняли тайну Бога, Того, кто содержит всю полноту Божества. Мы приняли Первенствующего во всем. Он — наша доля.

Затем, в главе третьей, говорится, что Он — наша жизнь. «Когда же явится Христос, жизнь ваша» (Кол. 3:4А ). Мы никогда не могли бы представлять, что наша жизнь может быть такой личностью. Он — тайна Бога, Он содержит всю полноту Бога. Он первенствует во всем, и Он — наша жизнь. Это действительно чудесно!