Коллектор библейской книги

ОТОЖДЕСТВЛЯТЬСЯ СО ВСЕМИ ДЕТЬМИ БОЖЬИМИ

Существует ещё одна проблема, которую мы должны отметить. Некоторые братья, увидевшие почву поместной церкви, чувствуют, что, если они встанут на эту почву, они будут отсечены от общения других христианских групп. Недавно один брат задал мне такой вопрос: «Как можем мы принимать почву поместной церкви и при этом по-прежнему отождествляться со всеми людьми Господними?» Я ответил, что это невозможно. Почему? Просто потому, что сегодня — день разделения.

Например, мы знаем, что до пленения весь народ Израиля жил в Ханаанской земле. В то время у каждого была возможность отождествляться со всеми людьми Божьими. Но во время пленения некоторые были уведены в Египет, некоторые — в Сирию, а большинство — в Вавилон. Так они были разделены. Как в такой ситуации мог один израильтянин отождествиться со всем народом Израиля? Если бы он отождествился с находившимися в Вавилоне, он бы был отсечён от находившихся в Египте и Сирии. Если бы он отождествился с находившимися в Египте, он был бы отсечён от находившихся в Вавилоне и Сирии.

Сегодня нам невозможно отождествиться со всеми верующими. Неужели вы думаете, что сможете отождествиться со святыми в Римско-католической церкви? Это невозможно. Однако речь сейчас идёт не об отождествлении со всеми святыми, а об исполнении Господнего повеления возвратиться на надлежащую почву. По прошествии семидесяти лет Господь повелел всем израильтянам возвратиться в Иерусалим. Все мы должны исполнить Господне повеление возвратиться в наш «Иерусалим». Мы не можем сегодня отождествиться со всеми людьми Господними, потому что слишком многие не повинуются Господу и не возвращаются на почву единства.

Даже если бы мы не встали на почву церкви, мы не могли бы отождествиться со всеми детьми Божьими в нынешней ситуации разделения. Это невозможно, потому что все дети Божьи разделены, отсоединены друг от друга и рассеяны. Сегодня нам нужно не отождествиться со всеми Господними людьми, а встать на путь Господнего восстановления, возвратившись на первоначальную почву. Мы хотели бы общаться со всеми святыми, но сегодняшняя ситуация не позволяет нам этого.

На самом деле нам не нужно принимать во внимание этот вопрос. Если только мы хотим быть широкими и готовы общаться со всеми святыми, этого достаточно. За то, сможем мы отождествиться со всеми святыми или нет, отвечаем не мы, а они. Все они должны возвратиться в «Иерусалим».

НАДЛЕЖАЩЕЕ ЕДИНСТВО НА НАДЛЕЖАЩЕЙ ПОЧВЕ

Если бы все святые возвратились в «Иерусалим», никаких проблем не осталось бы. Проблема заключается в том, что некоторые готовы вернуться, но большинство не готовы. Неужели нам из-за этого нужно оставаться в разделениях? Нет, мы должны вернуться на почву единства. Люди говорят, что, поступая так, мы создаём больше разделений. Они говорят, что, до того как мы вернулись на надлежащую почву, разделений было не так много, а когда мы возвратились, произошло ещё одно разделение. Они говорят, что мы увеличили число разделений. Однако нам не следует принимать подобные обвинения. На самом деле мы не производим ещё одно разделение, а восстанавливаем надлежащее единство. Надлежащее единство может быть только на надлежащей почве. Оставаться в деноминациях — значит сохранять разделения. Когда мы возвращаемся в «Иерусалим», мы возвращаемся к надлежащему единству и мы не отвечаем ни за какие разделения. Кто отвечает за них? Те, кто не желает вернуться на первоначальную почву единства.

В 1937 году в городе Чифу на севере Китая меня пригласили на ужин с несколькими христианскими руководителями. Там присутствовали руководители почти всех деноминаций того города. В какой-то момент они сказали: «Брат Ли, мы слышали, что ты говоришь, что все мы должны быть едины. Но чем больше ты говоришь о единстве, тем больше ты производишь разделение». Я ответил так: «Братья, как все мы знаем, верующие в Коринфе были разделены. Одни говорили, что они Павловы, другие — что они Аполлосовы, третьи — что они Кифины, а четвёртые даже говорили, что они Христовы. Но апостол Павел упрекнул их всех. В свете этого хочу спросить вас, как мне следует называть себя: пресвитерианином, или лютеранином, или баптистом?» Они ответили: «Нет, мы не просим тебя делать это». Тогда я сказал: «Что же мне делать? Раз вы не просите меня быть пресвитерианином, лютеранином или баптистом, что мне делать и куда мне идти?» Они не могли ответить мне. Я продолжил: «Поскольку я люблю Господа, я должен благовествовать, и, несомненно, появятся люди, которые будут спасены через моё благовествование. Вы сказали, что я не должен быть ни в одной деноминации, но следует ли мне отправлять спасённых через меня в деноминации, к которым я сам не могу присоединиться?» И этот вопрос остался без ответа. Тогда я смело сказал: «Итак, вы видите, что мы вынуждены занять почву единства, чтобы собираться надлежащим образом. Вы утверждаете, что мы производим разделение, но кто отвечает за разделения? Если все вы пообещаете мне отбросить свои деноминационные названия и разделяющие элементы и собираться вместе в качестве поместной церкви в этом городе, я сразу же попрошу братьев закрыть наш зал собраний». На это они покачали головой и сказали, что это невозможно. Поэтому я смело спросил: «Так кто отвечает за разделения?»

Мы не должны принимать подобные обвинения. Люди настаивают на своих разделениях и при этом обвиняют других, что те создали больше разделений. Некоторое число израильтян вернулось в Иерусалим. На первый взгляд из-за них число групп увеличилось. Но на самом деле не они отвечали за разделения. Ответственность за разделения среди Господнего народа лежала на тех, кто предпочёл остаться в плену и не повиновался Господнему повелению вернуться в Иерусалим.