Коллектор библейской книги

Надлежащий смысл сыновства

Нам нужно знать надлежащий духовный словарь, включая слово «сыновство». Сыновство указывает на то, что мы имеем жизнь, рождение и право наследования, свойственные сыну. Рождение — это одно, а право первородства — это другое. У Исава и Иакова было одно и то же рождение и одна и та же жизнь, но только один из них — Иаков — обладал правом первородства. Поэтому у Исава была жизнь сына, но не полное сыновство. Сыновство включает в себя как рождение, так и право первородства. Сегодня у всех подлинных христиан есть рождение, свойственное сыновьям Божьим, но не у всех есть право первородства. По крайней мере, ко времени Нового Иерусалима мы все будем иметь право первородства. До этого времени только победители будут наслаждаться правом первородства сыновей Божьих.

В Рим. 8:16-17 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи. А если дети, то и наследники; наследники — Бога, сонаследники — с Христом, если действительно мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославленными быть». Есть разница между детьми и наследниками. У детей есть надлежащее рождение, а у наследников есть не только рождение, но и право первородства. Сначала мы должны быть детьми, а затем мы должны стать наследниками. Если мы дети без права первородства, то у нас нет полного сыновства.

Благодаря своему рождению мы получили жизнь и в физической, и в духовной сферах. Когда мы родились от своего отца, мы получили жизнь своего отца. Однако благодаря своему праву первородства мы получаем наследие, включающее в себя всё, чем наш отец является и обладает. Поскольку мы рождены заново, мы получили жизнь Бога. Однако лишь то обстоятельство, что мы дети Божьи, ещё не означает, что мы наследники Божьи. Мы можем быть детьми, но при этом не быть наследниками. Послание к евреям помогает нам осознать, что такое право первородства. В Послании к евреям о божественном рождении говорится немного, но в нём говорится о праве первородства. В Евр. 12:15 сказано: «…наблюдая за тем, чтобы кто-нибудь не отпал от благодати Божьей; чтобы какой-нибудь корень горечи, прорастая, не беспокоил вас и не были через него осквернены многие». Отпадение от Божьей благодати не означает, что тот, кто отпадает, не рождён заново. Он рождён заново, но, после того как человек родился заново, существует вероятность того, что он отпадёт от благодати Божьей.

Далее, в стихах 16 и 17, говорится: «…чтобы не было какого-нибудь блудника или нечестивого, как Исав, который за одно кушанье отдал собственное право первородства. Ибо вы знаете, что и после, желая унаследовать благословение, он был отвергнут; ибо он не нашёл места покаянию, хотя искал его со слезами». Будучи теми, кто рождён заново, мы можем наслаждаться правом первородства, но можем и потерять право первородства. Многим христианам грозит опасность — они могут потерять право первородства. Они подлинные дети Божьи, но в течение определённого периода времени они не будут наследниками.

Мы должны хорошо запомнить, что сыновство в Писаниях означает рождение и право первородства. Благодаря духовному рождению мы получили жизнь Бога, но именно благодаря праву первородства мы унаследуем всё, чем Бог является, всё, что Бог имеет, всё, что Бог запланировал, и всё, что Бог совершит. Бог — это Отец, и Он многое запланировал и многое совершит. Всё, чем является Сам Бог, всё, что Он имеет, всё, что Он запланировал и что Он совершит, является наследием. Божье избрание, цель, которую Бог преследовал, выбрав нас, состоит в том, что мы должны получить Его жизнь и тем самым стать Его сыновьями, а затем унаследовать Его Самого как всё для нас, включая всё, что Он имеет, что Он запланировал и что Он совершит. Вместе жизнь и наследие равняются сыновству. Это очень глубокое положение.

Сыновство означает, что мы находимся в Самом Боге

В Эф. 1:5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе. Здесь Павел употребляет веское слово — не просто «Ему», а «Самому Себе». Выражение «Самому Себе» имеет глубокий смысл. В греческом языке оно означает «для Самого Себя» или «в Самого Себя». Это не мелочь. Выражение «в Самого Себя» означает, что мы должны войти в Бога. Бог предопределил нас к сыновству через Христа, чтобы мы вошли в Бога. Как мы увидели, сыновство означает, что мы принимаем в себя Божью жизнь и что мы унаследуем всё, чем Бог является, всё, что Он имеет, и всё, что Он совершит. Однако здесь мы видим другой аспект. Сыновство предназначено также для того, чтобы мы вошли в Бога. Мы все должны научиться внимательно изучать Слово и запоминать такие выражения, как «Самого Себя».

В стихе 5 важной является каждая часть: «предопределив», «к сыновству», «через Иисуса Христа» и «Самому Себе». Последняя фраза звучит так: «Согласно отраде Своей воли». Здесь мы видим отраду Бога и волю Бога. Затем, в стихе 6, говорится: «…во хвалу славы Своей благодати, которой Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Фраза «облагодатствовал нас в Возлюбленном» представляет собой трудность для переводчиков Библии. Возможно, правильный смысл этой фразы невозможно выразить никакими другими человеческими словами, кроме тех, что употреблены в греческом оригинале. Эта фраза означает, что Бог создал нас в качестве самой цели и объекта Своей благодати. Можно перевести эту фразу следующим образом: «Сделал нас объектом Своей благодати в Возлюбленном».

Произвести святой город из Божьей божественной природы

Божье намерение относительно церкви состоит также в том, что церковь должна быть святой. В Эф. 1:4 говорится: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви». Нам нужно знать надлежащее, полное и глубокое значение слова «святой» в Писаниях. В христианстве по сей день не понимают полного значения этого слова. Окончательной завершённостью Библии является святой город, что соответствует слову «святой» в этом стихе. Цель Божьего выбора и избрания состоит в том, чтобы сделать нас святыми. Действительно, быть святым — значит быть отделённым для Бога, но это лишь поверхностное значение этого слова. В более глубоком значении быть святым — значит быть слитым с Богом. Мы должны быть слиты с Богом и обложены Богом в Его святой и божественной природе (2 Пет. 1:4), так же как и предметы в скинии были обложены золотом. Предметы обстановки в святилище и святом святых в скинии внешне выглядели золотыми, не деревянными. Однако мы не должны говорить, что там не было дерева. Напротив, все деревянные предметы обстановки имеют один внешний вид, то есть вид золота. Поэтому можно сказать, что все деревянные предметы стали золотыми, то есть они стали святыми.

Золото обозначает божественную природу как Божью святость. Бог свят; это Его природа. В 21-й главе Откровения сказано, что святой город, Новый Иерусалим, является золотым. То, что сам город является золотом, указывает на то, что он свят. Отделение для Бога — это только начало. Мы отделяемся с целью быть обложенными золотом, то есть быть обложенными Богом. Чтобы быть святыми, мы должны слиться с Богом. Быть святым — значит быть не только отделённым для Бога, но и быть в Боге, быть обложенным Богом, быть слитым с Богом, так же как деревянные брусья скинии были в золоте, будучи обложены золотом. Для того чтобы быть в Боге, мы должны быть обложены Богом. Чтобы подчеркнуть это, в Новом Завете часто употребляется предлог «в»: мы в Боге, в Христе, в Святом Духе, в Нём Самом, а Он в нас. Надлежащее значение слова «святой» заключается в том, что мы помещаемся в Бога.