Часть 3

ПРИНЯТИЕ И ПРОЯВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ПЛАНА ИСКУПЛЕНИЯ

Пока наше изучение касалось лишь объективной точки зрения. Теперь мы рассмотрим субъективный аспект.

В связи с этим разделом необходимо сказать предостерегающее слово. Учитель не должен позволять классу переходить к этим урокам, пока не будут полностью усвоены истины, представленные в первом и втором разделах. Необходимо часто повторять пройденное, чтобы учитель мог оценить, насколько члены класса усвоили урок, поскольку всё субъективное учение должно основываться на прочном объективном основании. Если объективная сторона слаба, субъективная не сможет долго выстоять под напором жестокого, длительного искушения или коварного влияния ошибок и фанатизма.

ОБЪЯСНЕНИЕ ТЕРМИНА «ПРИНЯТИЕ»

Наверное, было бы хорошо объяснить, почему в этом разделе мы используем слово «принимать». Если мы изучим происхождение глагола «принимать», мы обнаружим, что он указывает на действие, при котором что-то берётся для использования кем-либо. Можно представить себе вытянутую руку, которая берёт то, что ей дают, для определённого использования. Это слово не указывает на самостоятельные усилия, если не считать, что человек должен протянуть руку и получить дар; таким образом, наверное, это подходящее слово, указывающее на вытянутую руку веры, получающую Дар Божий.

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ

Давайте теперь подумаем над тем, что мы должны принимать. При ответе на этот вопрос нам снова нужно обратить внимание на представительный аспект Смерти и Воскресения Христа. Всё, что включают в себя Его Смерть и Воскресение, за исключением Его заместительной работы, относится ко всем тем, кто отождествлён с Ним. В Нём мы умерли для греха. В Нём мы воскресли и живы для Бога. (См. Рим. 6:1-11.) Те, кто разделяет Жизнь Последнего Адама, должны быть сообразованы с Его образом. С точки зрения положения каждый искупленный человек воскрес, когда воскрес Христос, явив тем самым Его победу над грехом и смертью. С точки зрения положения они были вознесены с Ним и тем самым явили Его победу над Сатаной и всеми силами тьмы. Бог полагается на этот Представительный аспект смерти Христа, поэтому Он говорит об искупленных так, как если бы они уже фактически стали такими, какими, как Он знает, они станут. Прочитайте в этой связи Эф. 2:4-6 и Рим. 8:28-30. Поскольку Бог полагается на то, что совершит Жизнь Последнего Адама в человеке, принявшем Его, Он может постоянно говорить тому, кто сознаёт свои неудачи и слабости: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» Истинно сказал кто-то: «Бог был первым существом, поверившим в Голгофу».

Учитель должен показать классу, что Богу не обязательно ждать исторического проявления чего-либо, чтобы увидеть это. Обратите внимание на то, что Он «избрал… нас в Нём [в Христе] прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви» (Эф. 1:4). Ещё прежде сотворения мира Он видел искупленных, то есть тех, кто должен принять Жизнь Искупителя, а также то, что в будущем всё собрание искупленных, сообразованных с прославленным человечеством Последнего Адама, будет стоять в Его присутствии.

БОЖЬЕ СУЩЕСТВО УСТРОЕНО УНИКАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ

Мы должны помнить, что у Бога нет ни прошлого, ни будущего. Для Несотворённой Жизни всегда настоящее время. Бог ЕСТЬ.

Божье существо устроено уникальным образом. Он Вечный Бог, поэтому Он независим от любого времени; Он «Я ЕСТЬ», для которого прошлое, настоящее и будущее равным образом являются сегодняшним днём, который всегда тот же, не имея ни начала, ни конца, для которого течение дней не имеет значения и состояние которого не меняется. (Д-р А.Т. Пирсон)

В свете происходящего в наши дни обсуждения теории относительности эти утверждения кажутся совершенно логичными и их можно понять, но невозможно постичь. В отношении Творения и Искупления мы можем сказать языком древнего автора: «Бог говорит и всё делается; так было тысячи лет назад, но я обнаружил это лишь недавно».

Теперь мы можем понять, что мы должны принять меру той же самой Жизни, которая наполняет прославленную личность Господа Иисуса Христа. Эта Жизнь, Несотворённая Жизнь Бога, пронизывает личность человека. Попросите класс прочитать 1 Ин. 5:11, а затем прикрепите небольшой диск с этими словами на большой диск, символизирующий Несотворённую Жизнь. (См. рис. 8.) Объясните, что человек может обладать Жизнью Божьей только через Вечного Сына. Несотворённый Свет находится в Нём для нас. Свет существовал до появления солнца, но в описании Божьей Работы по Воссозданию, записанной в первой главе Бытия, мы видим, что Бог приготовил солнце в качестве светила или вместилища, чтобы свет мог рассеиваться по всей земной атмосфере. Точно так же Бог приготовил Сына, Слово, Иисуса Христа, чтобы Он был Вместилищем Несотворённой Жизни и Света; «в Нём была Жизнь, и Жизнь была Светом людей» (Ин. 1:4). В связи с этим Христос сказал о Себе: «Я Свет мира» (Ин. 9:5). Теперь мы понимаем, что имеет в виду Бог, когда говорит: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни» (1 Ин. 5:12). Под Жизнью подразумевается Его Жизнь, Несотворённая или Вечная Жизнь, которую Он вложил для нас в Сына.