Коллектор библейской книги

УСЛОВИЯ ДЛЯ СООБРАЗОВАНИЯ ХРИСТИАНИНА С РОДОМ

В чём заключаются эти условия? Они заключаются в следующем: полностью посвятить всю свою личность Богу и постоянно считаться с Его действием внутри, производящим и «желание, и совершение для Своей отрады», преобразовывающим нас тем самым «от славы к славе», пока Христос не будет полностью образован в личности человека. (См. Флп. 2:13; 2 Кор. 3:18; Гал. 4:19.)

ПОЛНОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ ЗНАМЕНУЕТ СОБОЙ ВТОРОЙ КРИЗИС ПРИНЯТИЯ

Данное посвящение знаменует собой второй конкретный кризис в жизни верующего, но очень часто христианские работники пренебрегают этой темой или преподносят её таким образом, что вносят путаницу или ведут к фанатизму. Учителю, который верно следовал за этим курсом всё это время, будет совсем нетрудно показать ученикам класса, что им абсолютно необходимо определённым образом передать всё своё существо Богу для Его преобразовывающей работы. Это единственное логичное решение, поскольку Бог не может наполнить человека «Жизнью Агнца» против воли человека; и если человек будет продолжать являть жизнь старого Адама, он не будет сыном, ведомым к славе.

Мы увидели, что Божий План Искупления был осуществлён юридически и одним решительным действием на Голгофе, но, если христиане не имеют возможности быть сообразованными с образом Христа, нельзя сказать, что этот План был осуществлён фактически. Заместительное страдание Христа за представителей человеческого рода не сможет привести в исполнение Божий Вечный Замысел для них, если они при помощи этого Плана не смогут причащаться Его Жизни и сообразовываться с Его Образом. Представители человеческого рода должны войти в такой союз с Ним, чтобы Его смерть стала их смертью, а Его Жизнь стала их Жизнью. «Когда мы говорим, что Христос умер за кого-то, мы предполагаем, что между тем, за кого Он умер, то есть настоящим верующим, и Христом возникает таинственный, жизненный союз, и, будучи отождествлённым с Христом подобным образом, верующий умирает с Христом для жизни своего «я» и греха, а затем живёт снова в силе воскресшей жизни» (из книги «Значение и смысл креста»). К сожалению, многие христиане видят лишь заместительный аспект смерти Христа, и их жизни выражают то, что их уста вряд ли посмеют сказать: «Христос умер за меня, поэтому я могу жить, как мне хочется».

Мы говорили о «методе» работы Святого Духа при каждом кризисе принятия. Мы обратили внимание на то, что Он «высиживает» верующего, пока в нём не будет пробуждено чувство нужды, затем появляется видение Голгофы в качестве удовлетворения нужды, [затем] оживляется вера и укрепляется воля, чтобы человек принял решение; и мы видим, что это верно в случае с христианином, который проходит путь от Возрождения до Освящения.

ДВОЙНОЙ АСПЕКТ ОСВЯЩЕНИЯ

Мы увидим, что Освящение включает действие посвящения, которое происходит мгновенно, и преобразование, которое представляет собой процесс, оканчивающийся только, когда осуществится Прославление. Помня об этом, давайте рассмотрим работу Святого Духа во время этого кризиса.

Возрождённый человек начал видеть, что жизнь победы невозможна; старые привычки заявляют о себе к сожалению человека; он принимает решения, которые оказываются неэффективными в момент искушения. Такое состояние верующего хорошо описано в Рим. 7:22-24. Святому Духу удалось показать человеку его нужду; теперь Он шепчет: «Посмотри снова на Голгофу. Смотри, Христос не только пострадал за твои грехи, но и взял тебя с Собой на Крест. Твоё старое «я» было пригвождено там с Ним, с Ним оно было положено в гробницу, и так ему был положен конец, поскольку воскресла только Жизнь Христа. Позволишь ли ты воскресшей, побеждающей Жизни являть себя через твою личность?» Человек начинает какое-то время сомневаться, потому что в его разуме появляется видение возможных будущих страданий и потерь, но страстная любовь Христа покоряет его, и человек говорит окончательное, полное «да». Из глубин его существа исходит:

О Да, Господь,    
       Навеки да  
Всему, что скажешь Ты,     
       Всему, что знал иль буду знать  
В неведомом пути.

Это благословенный момент в жизни детей Божьих, поскольку теперь Святой Дух может свободно приступить к преобразовывающей работе, которая в конечном итоге приведёт к полному сообразованию с Образом Христа.