Коллектор библейской книги

С помощью призывания Его имени

Как нам пить Его? Когда мы призываем Его имя, у нас возникает ощущение, что мы выпили что-то освежающее. Если в течение дня мы несколько раз призываем: «О Господь Иисус!», мы благодаря этому пьём. Довольно часто в течение дня я утомляюсь, так как подолгу пишу, изучаю, читаю, слушаю людей. Когда я делаю паузу и призываю: «О Господь Иисус», я получаю освежение. Я часто говорю Господу: «Господь, я по-прежнему люблю Тебя. О Господь Иисус, я по-прежнему люблю Тебя». Это сильно меняет мой день. Американцы любят во время перерыва пить кофе. Но по-настоящему освежить нас может не чашечка кофе, а призывание имени Господа.

В Рим. 10:9 сказано: «Если ты своими устами исповедуешь Иисуса Господом и в своём сердце поверишь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён». Нас критиковали за то, что мы говорим о спасении через призывание имени Господа. Достаточно ли прослушать благовестническое сообщение и поверить в то, что проповедуется, без призывания Господа? Предположим, неспасённый человек слышит благовестие. Он признаёт себя грешником и верит, что Иисус — это Сын Божий, который умер на кресте за его грехи, что Он был воскрешён и теперь является Искупителем и Спасителем. Достаточно ли этого? В 10-й главе Послания к римлянам далее сказано: «Ибо нет различия между иудеем и греком, ибо один и тот же Господь у всех, богатый для всех, кто призывает Его; ибо „всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён“» (ст. 12-13). Здесь есть две стороны: одна — это уверование, а вторая — это призывание имени Господа. Человек, поверивший в благовестие, может сказать: «Господь Иисус, я грешник. Прости меня! Я верю, что Ты умер за меня». Он призывает Господа, хотя и совсем немного. Можно сказать, что он спасён, но спасён еле-еле. Однако позже, оставшись один в своей комнате, он может призвать: «О Господь Иисус! Аллилуйя! Ты умер за меня! Я грешник, но Твоя кровь была пролита за меня!» Теперь он спасён уже в большей степени. Чем громче он призывает, тем сильнее его переживание спасения.

У меня есть друг, который был неверующим. Когда он был спасён, он катался по полу, каясь и крича, что он был грешником. Никто не советовал ему кататься по полу и кричать. Потом он стал кричать: «Господь Иисус! Иисус!» Он был полностью спасён.

Не только жажда грешников утоляется, когда они призывают Господа. Я в Господе уже более пятидесяти пяти лет, но каждый раз, призывая имя Господа Иисуса, я чувствую освежение. Кто-то скажет, что призывать Господа подобным образом некультурно. Возможно, это так, но я наслаждаюсь этим. Меня больше интересует наслаждение, которое я получаю от принятия пищи, чем правила поведения за столом.

В этом составном Духе есть смерть Христа с её действенностью, Его воскресение и сила Его воскресения. Такой Дух воплощён в Слове. Нельзя разделять Духа и Слово. «Животворит Дух… слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь»! У нас есть и Слово, и Дух. В состав Духа входят все замечательные божественные элементы, а также человечество Христа с Его смертью и воскресением. Он всеобъемлющий Дух!

«И вы имеете помазание от Святого, и вы всё знаете… Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём» (1 Ин. 2:20, 27).

Чем больше мы читаем молитвенно и чем больше мы призываем Его имя, тем больше через помазание Его человечество входит в наше существо. Эта составная масть подобна краске. Когда мы красим дом, мы наносим один слой краски, а затем ещё один. Благодаря молитвочтению и призыванию имени на нас наносится слой за слоем духовного окрашивания. Тогда в нас будет и человечество, и божественность Христа. У нас будет действенность Его смерти, благодаря которой всё отрицательное в нашем природном существе будет убито. У нас также будет сила Его воскресения, которая питает, укрепляет и поддерживает нас своим небесным снабжением.

В церковной жизни мы наслаждаемся Триединым Богом. Мы наслаждаемся Христом. Мы наслаждаемся Его человечеством и Его божественностью, Его смертью с её действенностью и Его воскресением с его силой. Наше наслаждение не могут опровергнуть даже те, кто критикует нас за излишнюю эмоциональность. Давайте не будем обращать внимание на такую критику. Давайте будем молитвенно читать. Давайте будем призывать имя Господа Иисуса. Враг Сатана ненавидит церковную жизнь. Он также ненавидит молитвочтение и призывание. Но для нас эти вещи — огромное наслаждение.

Посредством молитвочтения и призывания мы переживаем составную масть. Эта масть движется и действует внутри нас. «Помазание» — это существительное, образованное от глагола «помазывать». Помазание — это движение масти; другими словами, это действие составного Духа.

В Новом Завете этот составной Дух называется просто Духом. Павел часто использует этот термин вместо выражений «Святой Дух» или «Дух Божий». Например, он говорит: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом» (Рим. 8:16). Благодаря этому составному всеобъемлющему Духу мы наслаждаемся Христом, живём Христа и живём церковной жизнью. Дух делает церковную жизнь такой живой, богатой и возвышенной.

Когда Иоанн говорил о помазании в своём Послании, он, вне всякого сомнения, вспоминал Исх. 30:23-25. Вопрос о помазании опирается на эти стихи в писаниях Моисея. Во времена Моисея был только прообраз. Сегодня у нас есть действительность — всеобъемлющий составной Дух. Мы наслаждаемся Им, молитвенно читая и призывая имя Господа. Позднее, в своём Откровении, последней книге Библии, Иоанн использует слово «Дух» чаще, чем другие термины или титулы, относящиеся к Духу Божьему (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13; 22:17). Отсюда следует, что в конечном итоге в Библии подчёркивается «Дух» для нашего переживания Триединого Бога со всеми Его достижениями и приобретениями.