ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЦАРСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Тексты Писания: Мф. 3:1-2; 10:7; 16:19А; 4:17, 23; 24:14; Ин. 3:3, 5; Лк. 4:43; 9:2А, 60; Деян. 1:3; 8:12А; 19:8; 20:25; 28:23Б, 31; Рим. 14:17; Кол. 1:13; 4:11Б; 1 Фес. 2:12; 2 Фес. 1:5Б; 2 Тим. 4:18А; Евр. 12:28А; Иак. 2:5; 2 Пет. 1:3-4, 11; Отк. 1:9А; 12:10А; 11:15

Согласно 1-й главе Бытия, Бог сотворил человека по Своему образу и дал человеку Свою власть, чтобы тот правил всем, что было сотворено. В Божьем творении есть две очень важные вещи для человека. Первая — божественный образ, а вторая — божественная власть. Человек создан по Божьему образу для того, чтобы выражать Бога, и он получил Божью власть для того, чтобы представлять Бога. Нам нужна Божья власть, чтобы представлять Бога и покорить Его врага. Бог хочет, чтобы человек покорил землю и в особенности Его врага, Сатану.

Чтобы в полной мере иметь Божий образ с целью выражать Бога и в полной мере осуществлять Божью власть с целью представлять Бога, покорив Его врага, нам нужно, чтобы Бог был для нас жизнью. Поэтому в первых двух главах Бытия говорится не только об образе и власти, но и о жизни, которую обозначает дерево жизни. Нам нужно принять в себя Божью божественную жизнь по двум причинам: что касается положительной стороны — чтобы мы могли выражать Бога; что касается отрицательной стороны — чтобы мы могли представлять Бога с целью покорить Его врага. Божья власть связана с царством. Линия власти, связанная с царством, проходит через все Писания.

Прежде чем Бог вошёл в человека как жизнь и осуществил Свой замысел, лукавый змей вызвал падение человека. По причине падения род Адама подвёл Бога, поэтому Он избрал другой род — род Ноя. Этот род тоже подвёл Бога, и Он избрал третий род — род Авраама. Согласно Быт. 12:1-3, Бог избрал Авраама с намерением получить царство. Бог обещал Аврааму сделать из него великое племя. Это означает, что Он сделает из него царство.

Что такое царство Божье? Это просто правление, или правительство, Бога. Богу нужно иметь царство для применения Своей власти, чтобы исполнить Свой замысел. Вот почему в Своей молитве в 6-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус в самом начале и в самом конце молился о царстве. В начале молитвы Он сказал: «Пусть придёт Твоё царство», а в конце молитвы Он сказал: «Ибо Твоё есть царство». Он молился о царстве, потому что Божий замысел во многом зависит от царства. Если у Бога нет царства, в котором Он может применять Свою власть, то Он очень ограничен. Поэтому Бог избрал Авраама и его потомков в качестве племени, царства. Так появился народ Израиля. Выведя народ Израиля из Египта, Господь сказал им: «И вы будете у Меня царством священников и святым племенем» (Исх. 19:6).

В Новом Завете, когда Иоанн Креститель вышел проповедовать, его первые слова были такими: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Когда Господь Иисус вышел проповедовать, Он сказал то же самое: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Когда Господь Иисус послал двенадцать учеников в 9-й главе Евангелия от Луки и семьдесят учеников в 10-й главе Евангелия от Луки, Он велел им проповедовать о царстве. В конечном итоге в последней книге Писаний, Откровении, сказано: «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков» (Отк. 11:15). Господь будет править как Царь вместе со всеми Своими побеждающими святыми. Таким образом, в самом конце Писаний мы видим, что в итоге Бог получит царство, в котором Он может применять Свою власть в самой полной мере для осуществления Своего вечного замысла. Задумывались ли вы когда-нибудь, что в Писании есть такая линия? Бог может применять Свою власть для осуществления Своего вечного замысла только посредством царства. Почти в каждой книге Нового Завета, от Евангелия от Матфея до Откровения, затрагивается тема царства. Царство — величайший вопрос в Библии. После Своего воскресения Господь Иисус на протяжении сорока дней говорил с апостолами о царстве (Деян. 1:3). Апостол Павел провёл три месяца в синагоге в Эфесе, рассуждая и убеждая их в том, что относится к царству Божьему (Деян. 19:8).

Хотя тема царства рассматривается на протяжении всего Нового Завета, большинство христиан не увидели её в полной мере. В одном столетии за другим церкви не видели её должным образом. Большинство книг на эту тему говорят, что царство — это просто устроение или что это сфера, область, в которой Бог правит. Однако если мы считаем царство всего лишь устроением или областью, наше понимание слишком поверхностное. Царство — это нечто более великое, высокое и глубокое.

Нам нужно увидеть вопрос царства, потому что он тесно связан с внутренней жизнью, а также с церковной жизнью. Чтобы сделать надлежащую церковную жизнь действительной и переживать её, нам следует увидеть нечто в отношении царства небес. Кроме того, чтобы переживать внутреннюю жизнь на практике, мы должны знать кое-что о царстве небес.