Коллектор библейской книги

Дух как составной Дух

Святая масть для помазания в Исх. 30:23-25 является прообразом Триединого Бога, который прошёл через процессы и в конечном итоге обрёл завершённость как Дух. Святая масть для помазания содержала не один элемент; в её состав входило определённое число элементов. В 30-й главе Исхода говорится, что оливковое масло и добавленные в него четыре вида благовоний сливались и смешивались, образуя состав — святую масть для помазания скинии и всех предметов её обстановки, чтобы они были святейшими, пригодными для того, чтобы быть Божьим жилищем.

В Библии оливковое масло является прообразом Божьего Духа, Самого Бога. Четыре вида благовоний обозначают человечество в Божьем творении, а масло обозначает божественность в Божестве. То, что четыре вида благовоний сливались с оливковым маслом, становясь святой мастью для помазания, указывает на то, что Божий Дух обладает не просто божественностью — Он слит с определёнными элементами. Именно это подразумевал Господь в Ин. 7:37-38, когда воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». В стихе 39 содержится объяснение этого: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Во время крещения Господа Иисуса Святой Дух уже присутствовал (1:32), но, когда Господь воскликнул людям, Духа ещё не было. В прообразе оливковое масло уже было, но святой масти для помазания ещё не было. Только после того как Господь Иисус был прославлен в Своём воскресении (Лк. 24:26), Святой Дух стал Духом воплотившегося, распятого, воскрешённого и животворящего Иисуса Христа, обладающим как божественным, так и человеческим элементами, в том числе божественностью и человечеством Христа со всей сущностью и действительностью Его воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Все эти процессы вошли в состав этого Духа. В результате этот Дух является теперь текущей живой водой, которую мы можем принимать.

Сегодня Дух является действительностью всего духовного. Действительность Бога — это Дух; без Духа у нас нет Бога. Действительность воскресения — это тоже Дух; без Духа у нас нет смерти, воскресения и вознесения Христа. Дух был окончательно завершён благодаря тому, что Христос прошёл через Свои процессы. Будучи в вечности Богом с божественностью, Христос стал человеком с человечеством и прожил на земле человеческой жизнью тридцать три с половиной года. Затем Он вошёл в смерть, вышел из смерти в воскресении и взошёл на небеса. Это — процессы, через которые Он прошёл. Пройдя через все эти процессы, Он стал завершённым животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В качестве иллюстрации составного Духа можно привести напиток, состоящий из воды с мёдом, лимоном, чаем и солью. Когда мы пьём этот напиток, мы принимаем в себя не только воду, но и мёд, лимон, чай и соль. Точно так же сегодня Дух — это составной Дух, в состав которого вошли Святой Дух Божий и две природы Христа — божественная природа и человеческая природа — с Его смертью и воскресением, благодаря чему Он стал составным, животворящим, обитающим в нас (Рим. 8:11), освящающим (15:16Б) и преобразовывающим (2 Кор. 3:18) Духом. Такой Дух обладает обильным снабжением и даже является обильным снабжением для нашего переживания и наслаждения (Флп. 1:19). В конечном итоге этот составной Дух стал также семью Духами Божьими с целью снабжать нас семикратно усиленным образом, чтобы мы осуществили Божье божественное домостроительство в отношении церкви в этом веке деградации (Отк. 1:4; 4:5; 5:6). Сегодня Триединый Бог находится в церкви как личность и Христос находится в верующих как личность. Триединый Бог как личность в церкви и Христос как личность в верующих — это не что иное, как Дух. Аллилуйя, у нас есть такой всеобъемлющий Дух!

ЖИЗНЬ — АКЦЕНТ ДЕЛАЕТСЯ НА ТОМ, ЧТО БОГ В ХРИСТЕ КАК ДУХЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЗНЬЮ ВЕРУЮЩИХ, ЧТОБЫ ОНИ ЯВЛЯЛИ ЕГО СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ КАК ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

Четвёртым ключевым элементом, показанным в Библии, является жизнь. Жизнь — это Дух, о котором мы уже говорили и которым является Сам Триединый Бог. Кроме того, жизнь — это также Христос. Бог в Христе прошёл через Свои различные процессы и был завершён как Дух. Теперь, как Дух действительности (Ин. 14:17), Он есть жизнь для верующих, благодаря которой они являют Его своей жизнью как приготовленного Триединого Бога. Когда мы уверовали в Господа, Господь, в которого мы уверовали, сразу же вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью и личностью и чтобы жить и двигаться с нами. Он также ожидает, что сразу, после того как мы уверовали в Господа и приняли Его, мы передадим себя Ему. Таким образом, когда Господь и мы взаимно принимаем друг друга, мы сливаемся друг с другом. До своего спасения мы были одиноки и жили сами по себе, но после спасения мы уже не одни — мы соединились и слились с Господом воедино. Это можно уподобить супружеской жизни. До брака человек живёт один, но после вступления в брак он уже не один — теперь их двое и они живут вместе. Однако совместная супружеская жизнь пары — это нечто внешнее. Суть же состоит в том, что Господь Иисус и мы живём вместе благодаря тому, что мы соединились и слились воедино. Следовательно, это великая тайна (Эф. 5:31-32).

ЖИТЬ, ХОДИТЬ И СТРОИТЬ ДУХОМ

Мы все должны ясно видеть эти четыре ключевых элемента — церковь, Христа, Духа и жизнь. Церковь — это группа людей с Триединым Богом, обладающих Его жизнью. Христос — это наш Спаситель и Искупитель, который вошёл в нас и стал нашей жизнью, чтобы соединиться и слиться с нами. Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога входит в нас, чтобы быть нашей действительностью. Когда у нас есть Он, у нас есть божественная природа и человеческая природа Христа, а также у нас есть воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение Христа. Такая Личность сейчас находится в нас как наша жизнь.

Следовательно, что касается нашей сегодняшней жизни, мы должны быть способны сказать, как Павел: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (Гал. 2:20). Наша сегодняшняя жизнь — это не та жизнь, которой мы живём посредством своего природного старого человека. Это жизнь, которой мы живём верой, — жизнь, которой мы живём, веря, что невидимый Триединый Бог находится в нас как наша личность и наша жизнь, в результате чего мы становимся членами церкви как Тела Христова, которые координируются со всеми святыми на почве единства как свидетельство единства Тела Христова.