Коллектор библейской книги

НАСТРОЙ В ОБЩЕНИИ И ОБСУЖДЕНИИ НА СОБРАНИЯХ СТАРЕЙШИН

Не настаивать и не навязывать

На собраниях старейшин мы не должны предлагать вопросы легкомысленно или небрежно и, когда мы общаемся о предложенных вопросах, наш тон не должен быть настойчивым. Мы должны стараться не создать у других впечатления того, что предложенное нами должно быть исполнено. Мы не должны приходить с требовательным или навязчивым тоном. Когда мы приносим братьям те или иные вопросы, у нас должен быть объективный дух. Если братья решат делать или не делать что-либо, это не должно быть проблемой. Когда мы приносим вопросы для совместного рассмотрения всеми братьями, мы должны полагаться на всевластие Бога. Если что-то исходит от Господнего водительства, братья, безусловно, одобрят это; если братья что-то не одобряют, это показывает, что Господь пока не ведёт в этом направлении, что для этого ещё не наступило время или что обстановка ещё не созрела. Мы должны верить в Господне всевластие. Когда мы приносим какие-либо вопросы, наш тон не должен быть угрожающим, принуждающим или требовательным; мы не должны настаивать на том, чтобы были сделаны те или иные вещи; такой метод действий соответствует плоти и природной предрасположенности человека, и мы должны избегать его.

Внимательно слушать и детально понимать

Во время общения на собрании старейшин все должны внимательно слушать, когда кто-то из старейшин поднимает какой-либо вопрос. В церкви в Тайбэе мы ни в коем случае не должны думать, что тот или иной вопрос не имеет важного значения, потому что он не относится к нашему району, и что мы можем просто позволить другим принять решение и осуществить это дело. Пожалуйста, помните, что мы не только несём ответственность за свой район — мы несём ответственность в своём районе ради всей церкви. Поэтому, когда старейшины церкви в Тайбэе собираются для общения, вопрос, поднятый старейшиной того или иного района, должны рассматривать все. Все должны досконально общаться о нём, так чтобы понять его серьёзно и детально и совместно принять бремя.

Все должны функционировать и много общаться, но при этом не выражать своих мнений

Кроме того, когда мы приносим вопросы и общаемся о них на собраниях старейшин, мы ни в коем случае не должны думать, что говорить больше — значит делать много ошибок, говорить меньше — значит делать меньше ошибок, ничего не говорить — значит вообще не делать ошибок и что поэтому лучше всего не говорить ничего, даже если мы что-то знаем. Это представление, существующее в человеческом обществе, не следует приносить в церковь. И мы также не должны думать, что те, кто моложе, не принимаются в расчёт и не должны много говорить. Такие взгляды нужно полностью искоренить. Бог дал нам трезвый разум и уши, способные слышать; более того, внутри у нас есть дух и в нашем духе находится Его Дух. Те, кто является частью старейшинства, должны функционировать; это обязанность.

Независимо от того, большое старейшинство или маленькое; независимо от того, идёт ли речь о маленькой церкви с тремя старейшинами или о большой церкви с более чем пятьюдесятью старейшинами, старейшинство потерпит утрату, если все не будут упражняться, чтобы функционировать. Каждый старейшина должен применять свою долю. Что касается внесения предложений и общения, никто не должен быть ограничен в своём говорении, но его говорение должно быть в духе. Я надеюсь, мы не будем приносить обычаи, существующие в обществе.

Когда я приезжал на Тайвань в прошлый раз, я повёл церковь к практике малых групп. Кто-то спросил, какую книгу из Нового Завета следует читать в малых группах; я предложил читать Послание к римлянам. Когда я приехал в этот раз, в разговоре с братьями кто-то сказал мне, что они читают Послание к римлянам уже в третий раз. Старейшины должны были взять на себя ответственность за то, чтобы сообщить мне, что Послание к римлянам в Тайбэе прочитали уже два раза, притом недавно, и что это было очень хорошо. Если бы они пообщались со мной об этом, я бы сразу же откликнулся и предложил перейти к чтению Послания к галатам или другой книги. Они не должны были думать, что, если я приезжаю, чтобы дать церкви водительство, это значит, что сказанное мной не подлежит изменению; это неверное представление. Это пример того, что о чём-то нужно было пообщаться, но об этом не пообщались.

Я надеюсь, что все научатся много общаться. Только посредством детального общения те или иные вопросы могут стать прозрачными и об этих вопросах можно позаботиться детальным, всесторонним образом, потому что знания отдельного человека очень ограничены. Это не значит, что мы должны устраивать дебаты или выражать наши неодобрительные мнения; быть настроенными на дебаты — это нечто неправильное. Мы должны собираться вместе не для того, чтобы вести дебаты или выражать мнения, а для того, чтобы приносить вопросы и позволять всем вместе искать Господнего водительства. Вот что такое общение.

Общаться и говорить ясно и открыто

Кроме того, если кто-то не высказывается во время обсуждения на собрании старейшин, он не должен ничего говорить после того, как собрание закончилось. На собрании старейшин всё должно говориться ясно и открыто. На собрании каждая фраза должна быть сказана полностью. Если это не было сделано, ни у кого нет права что-либо говорить после собрания старейшин. Например, мы говорили о проведении подготовительного собрания для собраний малых групп с целью подготовить материалы и темы для собраний малых групп. Мы также сочли, что лучше всего проводить такое подготовительное собрание в четверг вечером. После того как мы решили сделать это, кто-то дождался окончания собрания и после собрания спросил, будет ли это общее собрание или собрание в отдельных залах. Сделав это, брат нарушил принцип, согласно которому нужно открыто говорить на собрании старейшин и не дожидаться окончания общения и принятия решений, чтобы потом задавать вопросы. Во время собрания старейшин этот брат должен был сказать: «Мне кажется, что будет довольно трудно собрать в одном зале святых, составляющих ядро четырёхсот малых групп. Получается слишком много людей, и притом некоторые живут далеко, и им это неудобно». Если у него появилось такое чувство, он должен был сразу же высказать его; только это можно считать общением. Не поднимать те или иные вопросы на собрании, а поднимать их после собрания и затем обсуждать их за спиной всех старейшин — это нечто такое, чего необходимо избегать.

У нас есть природная привычка не высказываться публично из страха обидеть других, из страха сказать что-то неправильное и даже из страха принять на свои плечи бремя и ответственность. Вместо этого мы предпочитаем говорить за спинами других людей. Так обстоит дело и на Дальнем Востоке, и на Западе. Здесь, в Соединённых Штатах, я ясно дал понять братьям, что они должны общаться, если есть какие-то спорные вопросы; они не должны вести частные разговоры по телефону. Всё нужно приносить на собрания старейшин, и обо всём нужно общаться на этих собраниях. Не нужно обсуждать что-либо в частном порядке; всё нужно приносить на собрания старейшин. Не нужно называть имена; достаточно просто обсуждать принципы. Мы не должны избегать проблем или пытаться показаться хорошими. Мы должны отойти от привычки не говорить открыто на собрании старейшин и проводить частные обсуждения вне собрания старейшин.

Не беспокоиться чрезмерно и не быть подозрительными, а высказывать факты

Когда какой-нибудь брат поднимает вопрос на собрании старейшин, мы должны сразу же сосредоточиться в своём духе, слушать как следует и быть внимательными, задействуя всё своё существо. Даже если этот вопрос касается какого-то одного района, он фактически касается всей церкви. Мы как старейшины обязаны слушать и наблюдать. Если у нас возникает какое-то чувство, мы должны говорить смело. Мы не должны чрезмерно беспокоиться о том, что мы говорим. Наше намерение должно состоять в том, чтобы просто высказывать факты, а не подавлять других и не противостоять другим. Мы должны верить в то, что если брат говорит, то он делает это не с целью подавить других. Мы не должны подозрительно относиться друг к другу. Если возникает ситуация, в которой присутствуют взаимное подозрение и подавление, собрания старейшин деградируют и портятся. Это позор, и такого быть не должно.

Независимо от того, кто из старейшин говорит, мы не должны проявлять подозрительность и думать, что его слова направлены на того или иного человека. Подозрительный настрой даёт Сатане возможность действовать в нашей растлённой плоти. На собраниях старейшин каждый должен иметь абсолютную свободу высказывать своё чувство. Однако мы не должны говорить тоном, который выражает попытку усмирить других, то есть решительно выражать одобрение или неодобрение. Мы должны приносить своё чувство, высказывая лишь факты, относящиеся к делу. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1985, т. 2, *«Распространение благовестия и управление церковью»)

Вопросы для изучения

1. Что больше всего нужно братьям для собрания старейшин? Как это связано с первым элементом в регулярной практике собрания старейшин?
2. Опишите, как следует проводить регулярное собрание старейшин, сделав особый акцент на порядке, необходимом для надлежащего и детального обсуждения вопросов.
3. Каковы пять моментов, связанных с надлежащим настроем при общении и обсуждении на собрании старейшин? Почему эти моменты так важны?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. *Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1985, т. 2, *«Распространение благовестия и управление церковью», гл. 5-6.