Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

О ПОДГОТОВКЕ И ОБУЧЕНИИ СТАРЕЙШИН В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К ТИМОФЕЮ

Павел… сказал, что он был назначен учителем язычников (2:7). Он был «тренером», который учил мужчин (ст. 8), женщин (ст. 9-15; 3:11), а также старейшин и диаконов (ст. 1-10, 12-13). Если мы внимательно прочитаем о качествах старейшины, мы решим, что старейшинами могут быть только ангелы. Многие старейшины во всём христианстве и даже среди нас не обладают требуемыми качествами, потому что они не были обучены. В 3:2 говорится о качествах старейшины: «А блюститель должен быть безукоризненным, мужем одной женщины, умеренным, здравомыслящим, благопристойным, гостеприимным, умеющим учить». Быть благопристойным — значит быть приличным, соответствующим обстановке. Корень греческого слова, переведённого как «благопристойный», означает «украшать что-либо, чтобы оно было не только привлекательным, но и практичным», «украшать практично». Это означает, что старейшина должен быть снаряжённым и переделанным. Чтобы быть переделанным, нужно пройти обучение. Быть обученным — значит быть переделанным, став красивым, полезным и, как следствие, приспособленным к любому окружению. Например, если мы покупаем кусок ткани, но ничего не делаем с ним, он ни на что не пригоден. Занавеска — это не просто висящий кусок ткани. Чтобы ткань стала занавеской, её необходимо измерить, раскроить и сшить так, чтобы она соответствовала своему окружению, то есть окну.

Осенью 1935 года несколько соработников жили вместе. Меня поселили в одну комнату со старшим братом. Наши комнаты в то время были очень маленькими, и не в каждой комнате был умывальник, поэтому, чтобы умыться, нам приходилось носить воду в комнату. Поскольку комната была маленькой, спинка кровати почти касалась стены напротив, оставляя очень узкий проход. Поэтому каждый раз, когда я носил воду, я делал это с осторожностью, боясь, что, если я наклоню тазик, я пролью воду на кровать брата, мимо которой я проходил. Иногда, хотя я не наклонял тазик, вода всё равно капала с его дна. Каждый раз, когда я проливал воду на кровать брата, я сразу же исповедовался. Мне приходилось исповедоваться почти каждый день, и в конечном итоге это стало раздражать брата.

Однажды в общении с другим братом мой сосед сказал, что исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше. Я тоже был в комнате в тот момент, и, когда я услышал это, мне захотелось залезть в какую-нибудь нору и спрятаться там. Тем не менее я не мог не пользоваться водой. Когда я проливал её на кровать брата, я совершал ошибку, а когда я совершал ошибку, мне приходилось исповедоваться. Однако если я исповедовался, это раздражало брата, а если я не исповедовался, в моей совести не было мира. Эта ситуация была очень трудной для меня. Но всё же слово брата было кротким и полным мудрости: «Исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше». С одной стороны, я был смущён, но с другой стороны, я старался придумать, как мне не совершать ошибки. Постепенно я осознал, что, поскольку раньше у меня была своя комната, мне было трудно привыкнуть к обстановке, где в одной комнате живут два человека. Вот почему я не мог справиться даже с такой мелочью. После этих размышлений я стал действовать по-другому. Во-первых, я вытирал воду со дна тазика; во-вторых, я стал наливать в него меньше воды. Кроме того, я поворачивался спиной к кровати брата, чтобы, даже если вода прольётся, она попала на пол. Так я приспособился к окружению. Сказанные братом слова — «Исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше» — позволили мне измениться, чтобы я приспособился к новому окружению.

НАШИ ТРИ ЧАСТИ — ДУХ, ДУША И ТЕЛО — ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОБУЧЕНЫ

В Первом и Втором посланиях к Тимофею говорится о том, что мы должны быть обучены во всех трёх частях нашего существа. В 1 Тим. 3:14-15 Павел сказал: «Пишу тебе это, надеясь прийти к тебе вскоре. Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем». Здесь показана наша потребность в обучении.

У каждого человека есть три части: дух, душа и тело. Чтобы мы могли служить Господу надлежащим образом, должны упражняться все эти части. Не только наш дух должен упражняться, но и наши душа и тело. В 1 Тим. 4:8 говорится о телесном упражнении. Затем, во 2 Тим. 1:7, сказано: «Ибо Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». Такие дух и разум тоже указывают на наше упражнение. И наконец Павел говорит: «Да будет Господь с твоим духом» (4:22). Бог дал нам сильный дух, и Господь Иисус находится в нашем духе, поэтому нам нужно упражнять свой дух. Кроме того, в других стихах Первого и Второго посланий к Тимофею говорится о нашем здравом разуме, который является частью нашей души (1 Тим. 2:9; 3:2). Следовательно, мы видим, что в Первом и Втором посланиях к Тимофею речь идёт об упражнении всего нашего существа. Все три части нашего существа — дух, душа и тело — должны быть обучены.

Если мы живём одни, мы сами решаем, вести себя громко или тихо, но если мы живём с другими, мы должны входить и выходить из комнаты мягко и не шуметь. Этому нужно учиться, и это также упражнение для нашего тела. Далее, мы часто говорим, что нужно быть здравомыслящими. Подлинное значение здравомыслия состоит в том, что наш разум уравновешен надлежащим образом и способен сам себя контролировать. Однако не у многих из нас такой разум. Вот почему это одно из требований, предъявляемых к старейшинам. Разум старейшин должен быть надлежащим, устойчиво уравновешенным и способным себя контролировать. Упражнение разума даётся непросто. Человек, который не выходит из себя, — это тот, чей разум уравновешен и способен себя контролировать.

Упражнять разум — значит упражнять душу. Развитие нашей природы, о котором говорят китайцы, — это не что иное, как упражнение разума. Мы падшие и пропитаны многими плохими привычками. Многие проблемы возникают из-за нашего разума. Поэтому Библия часто говорит о надлежащем упражнении нашего разума. Нашему телу необходимо упражнение, нашему духу необходимо упражнение, и больше всего обучение требуется нашей душе. Если мы сможем упражняться таким образом, я верю, что мы станем людьми, превосходящими всех прочих. Мы не только сможем служить Господу, но всё, что мы будем делать, будет превосходным и высоким по своему уровню.

Далее, нам нужно обратить внимание на обучение своего характера. Нам нужно серьёзно упражняться и практиковать согласно книге «Характер». Это очень важно не только для нашего духа, но и для нашего тела и души. Весь наш дух, душа и тело должны быть обучены. Лишь в этом случае у нас будет надлежащий характер и долгосрочное служение, связанное с жизнью. (*«Приносить остающийся плод», т. 2)