Коллектор библейской книги

III. КНИГА ПРИТЧЕЙ

Автор(ы), место и время: Подобно Псалмам, Книга Притчей представляет собой некий сборник; её писал не один человек. Так же как Давид является главным автором Псалмов, Соломон является наиболее значительным автором Книги Притчей (1:1; 10:1; 25:1). Соломон написал три тысячи притчей (3 Цар. 4:32; ср. Эккл. 12:9), и эта книга содержит лучшие избранные притчи. В дополнение к тем притчам, которые он написал сам, он также собрал много традиционных и популярных высказываний и переделал их в притчи; в этой книге они называются «словами мудрых» (22:17; 24:23). Глава 30 состоит из притчей Агура, а глава 31 — из высказываний Лемуила.

Происхождение этой книги следующее: Прежде всего, из трёх тысяч притчей Соломона были выбраны самые важные и постоянно цитируемые. Затем царь Иезекия добавил к этому собранию некоторые притчи своих предков (гл. 25—29). И наконец были добавлены притчи Агура и Лемуила, и таким образом Книга Притчей, которую мы имеем сегодня, была завершена. Независимо от того, кто написал эту книгу и как она была составлена, притчи, содержащиеся в ней, — это не обычные увещевания, которые призывают людей быть добродетельными или учат этике и хорошему поведению; это золотые стихи, написанные по вдохновению Святого Духа, чтобы побудить людей благоговеть перед Богом и почитать Его.

Тема: Жить благочестивой жизнью посредством Божьей мудрости — Христа.

Исторический фон: Притчи существовали с самых древних времён и были особенно популярны на Востоке. Люди пользовались ими для наставления детей, поскольку в те времена книги встречались редко и стоили дорого, их было трудно найти, а притчи были короткими и простыми, легко запоминаемыми. Часто какая-нибудь одна короткая, весомая и сильная притча становилась девизом человека, до конца дней оказывая влияние на его образ жизни.

Центральная мысль: Стремитесь к мудрости, чтобы жить на земле благочестивой жизнью, которую принимает Бог.

Общий обзор: В начале этой книги ясно утверждается: «Притчи Соломона… чтобы познать мудрость и наставление» (1:1-2). Поэтому цель этой книги — найти «мудрость». «Советы», «смышлёность», «рассудительность», «наставление», «разумение» и «знание» являются «мудростью», а «простые», «глупцы», «безумие», «неразумные», «глупость», «бесславие» и «отсутствие знания» — это противоположность мудрости.

«Мудрость» здесь — это не «мудрость мира» (1 Кор. 1:20). Под мудростью здесь понимаются не человеческие философия, наука, здравый смысл, разумение, рассудительность и способности. Мудрость, о которой здесь говорится, указывает на знание человека о Боге и страх перед Ним. «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум» (9:10). Бог всеведущий. Истинная мудрость — это знание Бога и понимание Его путей; это страх перед Ним и осуществление Его путей. Если у вас есть такая мудрость, вы можете являть в своём житии святость, праведность, благость, благородные качества и всё превосходящие добродетели.

Но как может человек достичь такой истинной мудрости? Ветхозаветные верующие должны были глубоко знать Бога и очень бояться Его. Мы, новозаветные верующие, более благословенны, потому что нам лишь нужно верить в Господа Иисуса. «Мудрость», которая была в древние времена, которая была от начала в присутствии Бога, через которую Он сотворил вселенную (8:22-31), стала плотью и обитала среди нас; и этой мудростью является наш Господь. Всё, что имеет Господь Иисус, является этой «мудростью», потому что Он есть Божья мудрость (1 Кор. 1:24), и Он стал нам мудростью от Бога (1 Кор. 1:30).

Эта книга находится в Ветхом Завете, однако она важна и для новозаветных верующих, поскольку в ней много советов о том, как относиться к людям, какие должны быть стандарты поведения, управляющие принципы для хождения верующих, как освободиться от злой западни и как получить Божье одобрение. Для верующих, которые ищут и ждут Бога, 3:5-6 и 8:17 являются словами утешения и поручительства. Для страдающих верующих, подвергающихся наказанию, 3:12 — это слова помощи и водительства.

Разделы: Книга Притчей состоит в основном из отдельных золотых стихов, которые могут быть не связаны с предыдущими и последующими стихами. Поэтому её труднее разбить на разделы, чем какую-либо другую книгу.

Мы можем поделить её на пять частей, согласно содержанию: 1) вступление (1:1-6), 2) важность того, чтобы искать мудрость, и опасность того, когда её не хватает (1:7—9), 3) сравнение мудрых и глупых, добродетельных и порочных (гл. 10—24), 4) притчи, составленные во времена Иезекии (гл. 25—29) и 5) общеизвестные притчи: а) слова Агура (гл. 30) и б) слова Лемуила (гл. 31).