Коллектор библейской книги

ПШЕНИЧНОЕ ЗЕРНО ПРЕБЫВАЕТ ОДНО, ЕСЛИ НЕ УПАДЁТ В ЗЕМЛЮ И НЕ УМРЁТ

Господь Иисус сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (Ин. 12:24). Эти слова относятся не только к Господу Иисусу, но и к нам. Сегодня у нас внутри есть жизнь Господа, поэтому мы являемся многими пшеничными зёрнами. Однако мы не способны умножаться, не способны приносить много плода и не способны производить многие зёрна, потому что мы не были сокрушены через смерть.

Многие из нас очень устойчивые, прочные и целые. Но зачастую наша устойчивость, прочность и целость становятся для нас проблемой. Например, хотя мы были спасены много лет назад, на нас нет никаких шрамов, никаких следов работы креста и наше существо осталось нетронутым, целым, прочным и неизменившимся. Единственные изменения касаются того, что до спасения мы были дикими и беспечными и дурно вели себя, а после спасения мы перестали быть дикими и беспечными и мы хорошо себя ведём. Это всего лишь изменение в поведении.

В христианине могут происходить изменения двух видов. Один вид — это изменения во внешнем поведении, а другой вид — это изменения во внутренней жизни. Изменения во внешнем поведении подразумевают, что в прошлом вы делали всё, что вам хотелось, вели себя небрежно и несдержанно, а теперь, поскольку вы спасены, вы считаете, что ваше прежнее поведение не приличествует христианину и потому вам нужно быть более осмотрительными. Однако это всего лишь внешние изменения; ваше внутреннее существо осталось прежним. Вы всё такие же уверенные и крепкие, устойчивые и прочные, целые и нетронутые. Вы всё тот же человек, каким вы были с самого начала. Наша проблема состоит не в нашем внешнем поведении, а в нашей предрасположенности, в нашей природной жизни и в нашем старом «я».

БОГ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК БЫЛ ВНУТРЕННЕ ПРЕОБРАЗОВАН В ЖИЗНИ

Сегодняшнее христианство увещевает людей улучшать своё внешнее поведение, но внимание Бога обращено к чему-то гораздо более высокому. Богу нужно не просто изменение во внешнем поведении человека — Бог хочет, чтобы человек был внутренне преобразован в жизни. Бог не хочет, чтобы изменилось только наше внешнее житие. Он хочет, чтобы мы были сокрушены в нашей внутренней предрасположенности. Внешнее изменение поведения получает похвалу от человека, но оно не может угодить Богу. Богу нужно и угодно не улучшение нашего внешнего поведения, а преобразование в жизни и сокрушение нашей внутренней предрасположенности. Одно лишь улучшение поведения делает нас хорошими людьми, но оно не делает нас духовными людьми. Чтобы стать духовными, мы должны быть сокрушены внутренне. Если мы не подвергались сокрушению, не претерпевали ни одного удара и не проходили через смерть, то мы можем быть целыми людьми, но мы не можем быть людьми, полными жизни.

Во внешнем улучшении вашего поведения люди видят вашу нравственность, а не вашу духовность. Как ваша безнравственность может стать вашей оболочкой, так часто и ваша нравственность может стать вашей оболочкой. Неверующие требуют от нас высокой нравственности, и их требование обоснованно и правильно. Однако Божье требование в нас гораздо выше. Бог требует, чтобы мы были сокрушены и сломлены, чтобы Христос внутри нас — славный Христос, Христос святости — был явлен через нашу жизнь.

БОГ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ХРИСТОС ЖИЛ, ЯВЛЯЯ СЕБЯ ИЗНУТРИ НАС

Существует несколько типов христиан. Один тип — это деградировавшие христиане. С человеческой точки зрения, такие христиане даже не выглядят как христиане, потому что они живут и ходят как неверующие. Такие христиане являются деградировавшими. Другой тип — это христиане, которые хорошо себя ведут. Раньше эти люди были распущенными, а теперь они ведут себя надлежаще; раньше они делали зло, а теперь они делают добро. В глазах человека такие христиане превосходят общепринятый стандарт. В глазах Бога, однако, они ещё не достигли требуемого стандарта, потому что Богу не нужны ни деградировавшие христиане, ни христиане, превосходящие общепринятый стандарт.

Бог хочет, чтобы мы были не просто избавлены от грехов — Он хочет, чтобы Христос жил, являя Себя изнутри нас. Вопрос не в том, добрые мы или злые, надлежащие или ненадлежащие, нравственные или безнравственные. Вопрос в том, что Христос должен жить, являя Себя изнутри нас. Все мы знаем, что, после того как мы получили спасение, в нас есть Бог как наша жизнь. Но кто теперь живёт: мы или Бог? Кого мы являем своей жизнью: себя или Бога? Вопрос сводится к тому, готовы ли мы подвергнуться сокрушению и пройти через смерть. Если мы не готовы подвергнуться сокрушению или пройти через смерть, Бог не сможет жить, являя Себя изнутри нас. Если же мы готовы подвергнуться сокрушению и умереть, Бог сможет жить, являя Себя изнутри нас. Согласно Библии, отречься от своего «я» — значит пройти через смерть и сокрушение.

Нам следует заботиться не только о своих человеческих нуждах; нам следует заботиться о Божьей нужде. Когда Господь Иисус воплотился, Он был ограничен и стеснён и не мог высвободиться из Своего человеческого тела. Но через Свою смерть Он был высвобожден. Через смерть оболочка Его человеческого тела была преломлена, так что находящаяся внутри Него божественность (находящийся внутри Него Христос) смогла высвободиться. В результате этого высвобождения Божья жизнь смогла войти во многих людей, включая нас. Но сразу после того как Его жизнь вошла в нас, Он оказался заперт и стеснён в нас.

Многие люди справляют Рождество, празднуя рождение Иисуса, хотя они никогда не переживали рождение Иисуса. Что значит переживать рождение Иисуса? Когда человек получает спасение, в него входит Бог. Это означает, что Господь Иисус рождается в нём и что он переживает рождение Иисуса. Однако, родившись в человеке, Иисус Христос сталкивается с проблемой. Он оказывается заперт в спасённом человеке. Когда Он родился как назарянин, Его проблемой, Его ограничением, был этот назарянин. То, что ограничивало Его, должно было быть сокрушено, рассечено, на кресте. Когда Господь претерпел удар креста, Его существо было сокрушено и рассечено и жизнь была высвобождена из Него. Но когда эта жизнь вошла в Петра, Иоанна, а также в нас с вами, она столкнулась с той же самой проблемой, с тем же ограничением. Все мы можем засвидетельствовать, что Христос родился в нас. Но у нас нет уверенности, что Христос живёт, являя Себя изнутри нас, или высвобождается из нас.