ГЛАВА ВТОРАЯ

ЦЕНТРАЛЬНАЯ РАБОТА БОГА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ СЛИТЬСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ

Тексты Писания: Ин. 1:1, 4, 14, 18; 10:30; 14:6-12, 16-20; Рим. 8:9

В предыдущей главе мы увидели, что во вселенной есть скрытая тайна, связанная со смыслом человеческого существования и замыслом Бога. На протяжении веков эту тайну не изрекал и не знал ни один человек, пока она не была явлена святым в новозаветном веке (Эф. 3:5, 9; Кол. 1:26).

СКРЫТАЯ ТАЙНА БОЖЬЯ

Центральная тайна заключается в том, что Бог хочет и твёрдо решил слиться с человеком. Это центральная тайна вселенной. Многие люди в мире изучали тайну вселенной в сфере философии или науки, но, как бы глубоко они ни заходили в своих исследованиях, у них нет понимания этой тайны и способности постигнуть её центральный смысл. Невозможно увидеть эту тайну, если наши глаза не были открыты Богом.

Когда кто-нибудь получает спасение и узнаёт, что его грехи прощены, что он оправдан Богом и что он вошёл в царство Божье, обычно он обещает себе, что он будет молиться, будет смиренным, покорным и горячим и будет служить Богу. Однако если он не знает смысла человеческого существования и Божьего замысла, Бог ещё должен открыть его духовные глаза. Он всё ещё пребывает во тьме, потому что он не увидел тайну Божью. Некоторые обладают духовной способностью приводить людей к спасению и к Богу, но, если они не знают, что Бог хочет слиться с человеком, они ещё не понимают тайну Божью.

Каждому христианину необходимо однозначно понимать, что Бог хочет слиться с человеком. В первый и второй годы после моего спасения я проводил почти каждый день перед Господом в старательном чтении Слова и молитве. Я хотел быть хорошим христианином, внимать тому, что говорит Бог, получать Его водительство и применять мои духовные способности. Однако у меня не было ясного откровения о том, что Бог хочет слиться со мной. Господу пришлось приложить много усилий, чтобы открыть мои глаза и позволить мне увидеть, что пылкость, набожность, попытки совершенствования и применение духовных способностей — всё это бесполезно перед Богом, потому что Божий замысел заключается не в этих вещах.

Я не имею в виду, что Бог не прислушивается к молитвам или что молитва, водительство и обучение работе для Бога не приносят никакой пользы, и я не имею в виду, что нам не нужно иметь эти духовные переживания. Да, нам действительно нужно иметь эти переживания, потому что о них написано в Библии. Однако мы должны подчёркивать и акцентировать то, что Бог хочет слиться с нами.

БОЖЬЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ РАБОТА В ЧЕЛОВЕКЕ

То, сколько элемента Бога имеет христианин, зависит не от того, сколько он молится, какой он набожный, сколько у него духовных способностей и сколько Божьего совершенства он усвоил, а от того, насколько Бог слился с ним. Человек может быть горячим, набожным, совершенным или духовно сильным, но в нём может быть очень мало элемента Бога. Важно не то, что христианин проявляет внешне; важно то, сколько элемента Бога он имеет.

Бог не хочет приобрести людей, у которых есть только внешние духовные проявления. По сути, внешние святость, набожность и совершенство человека бесполезны для Бога. Это объясняется тем, что замысел, цель, Бога в спасении человека состоит в том, чтобы человек был сосудом, содержащим Его в себе, и чтобы Он вошёл в человека. Другими словами, центральная работа Бога в человеке состоит в том, чтобы постоянно сливаться с человеком.

РАСКРЫТАЯ В БИБЛИИ ТАЙНА ТОГО, ЧТО БОГ ТРОИЧЕН, НО ПРИ ЭТОМ ЕДИН, ПОКАЗЫВАЕТ ЖЕЛАНИЕ БОГА ВНЕДРИТЬ СЕБЯ В ЧЕЛОВЕКА

То, что Бог троичен, но при этом един, представляет собой великое откровение и великую тайну в Библии. Мы должны возвратиться к сказанному в Библии, чтобы увидеть эту тайну. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 14 говорится: «Слово стало плотью… и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца». В этих стихах ясно показано, что Господь Иисус был единородным Сыном Божьим и что Он был Словом, которое стало плотью. В начале это Слово было у Бога и было Самим Богом. Следовательно, можно сказать, что Господь Иисус — это Бог.

В стихе 18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». В 14:6 Господь сказал ученикам: «Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». В 10:30 Он сказал иудеям: «Я и Отец — одно». Эти стихи показывают, что Сын — это Отец; Он Бог, облёкшийся в человеческую плоть, чтобы жить среди людей.

В 14:12 Господь сказал ученикам, что Он идёт к Отцу. В стихах 16 и 17 Он сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности… потому что Он пребывает с вами и будет в вас». В стихе 18 Он сказал: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам». «Он» в стихе 17 — это Святой Дух, а «Я» в стихе 18 — это Сам Господь Иисус. Таким образом, Господь Иисус и Святой Дух неразделимы, как неразделимы Бог и Христос. Святой Дух хочет пребывать в нас.

Бог обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16); Он находится на небесах, куда не может прийти человек (Пс. 115:3). Он Отец (Мф. 5:16). Но чтобы приблизиться к человеку, Бог воплотился в человека (1:20-23) и стал жить среди людей как Сын (Ин. 1:14, 18; 3:16). Другими словами, Отец — это источник, а Сын — это возвещение; Сын — это выражение Отца (Кол. 2:9).

Если бы Бог пришёл только для того, чтобы находиться среди людей, между Богом и человеком не было бы слияния. Когда Господь Иисус был на земле, Пётр, Иаков и Иоанн были учениками, к которым Он был наиболее близок (Мф. 17:1; Мк. 5:37; 9:2; 13:3; 14:33). Когда я только что был спасён и читал Библию, я очень завидовал Петру, Иакову и Иоанну, потому что они могли жить и двигаться с Господом Иисусом. Я даже жалел, что я не родился в Его время, чтобы я мог быть близко к Нему. И лишь потом я осознал, что такие мысли немудры. Как бы близко к Господу ни были Пётр, Иаков и Иоанн в плоти, они всё равно были обособленными людьми, существовавшими отдельно от Господа.

Для того чтобы приблизиться к человеку, Слово стало плотью, то есть Сыном Человеческим, Иисусом, который находился среди людей. Хотя Господь Иисус возвестил Отца посредством Своего жития на земле, это ещё не исполнило желания Божьего сердца. С точки зрения Бога, Он был недостаточно близко к человеку; Господь Иисус был ещё вне человека. Человек был человеком, а Господь был Господом; человек и Господь существовали отдельно. Так было до тех пор, пока Господь Иисус не умер на кресте и Его плоть не была разорвана, высвободив Его божественную жизнь, которая была внутри Него. Господь Иисус сказал ученикам: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (Ин. 12:24). После Своего распятия Господь воскрес из мёртвых и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы Он мог войти в любого, кто уверует в Него и примет Его (Ин. 7:38-39; 20:22). В результате человек и Господь смогли соединиться в один дух (1 Кор. 6:17).

Бог пришёл в плоти, чтобы быть среди людей. Хотя Он мог быть с Петром, Иаковом и Иоанном в плоти, такой близости было недостаточно. В результате смерти и воскресения Господь Иисус стал животворящим Духом, чтобы войти в человека и слиться с человеком. Это исполнило конечный замысел Бога. Таким образом, раскрытая в Библии тайна того, что Бог троичен, но при этом един, связана с тремя этапами, через которые прошёл Бог, чтобы внедрить Себя в человека.

Когда Бог входит в человека, человек получает жизнь Божью, Христа и Святого Духа. В Рим. 8:9 говорится: «Вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его [то есть не принадлежит Христу]». В этом стихе говорится о Духе Божьем, о Духе Христа и о «Нём», то есть о Христе. Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. Христианин — это тот, кто имеет внутри себя Духа Христа, который также является Духом Божьим.

Тайна того, что Бог троичен, но при этом един, состоит в том, что Отец был возвещён в Сыне и что Сын стал Духом, чтобы войти в человека. Это — спасение Божье и истина о Христе, раскрытые в Библии. Когда человек спасён, внутри него находятся и Святой Дух, и Христос, и Бог. Следовательно, он получает Святого Духа, Христа и Самого Бога. Таким образом, можно сказать, что человек спасён, потому что в него вошёл Бог и он получил Бога. В противном случае он не спасён.

ОБЩАТЬСЯ С БОГОМ И ПОЗВОЛЯТЬ ЕМУ СВОБОДНО ДЕЙСТВОВАТЬ В НАС

До своего спасения мы могли делать всё, что мы хотели, имея полную свободу, будь то добро или зло. Однако с того дня, когда мы поверили в Господа, появляется Тот, кто неслышно живёт внутри нас. Жизненная сила, которую мы ощущаем внутри, — это Святой Дух; этот Святой Дух является действительностью Сына, который является выражением Отца. Эта жизненная сила вложена в нас. Внешне кажется, что мы всего лишь люди-одиночки, но в нас две личности — мы сами и Бог. Поскольку в нас вошёл Бог, нам не нужно что-либо предпринимать своими силами или своей волей; вместо этого нам нужно просто слушаться чувства Святого Духа внутри нас. Если внутри нас есть чувство, что нам нужно улыбнуться, мы можем улыбнуться; если внутри нас есть чувство, что нам нужно молиться, мы можем молиться. Чем больше мы будем слушаться этого чувства внутри, тем больше у Божьей жизни будет свободы действий в нас; а чем больше у Бога будет свободы действий в нас, тем больше Святой Дух наполнит нас внутри. Чем больше мы будем слушаться Святого Духа, тем больше мы наполнимся Богом.

Когда мы молимся, нам не нужно глубоко размышлять в своём разуме; нужно просто слушаться Святого Духа, чтобы общаться с Богом. Если мы будем молиться при помощи нашего размышляющего разума, движение Святого Духа внутри нас остановится. Если мы используем неподходящий орган, у нас нет возможности общаться с Богом. Если мы хотим позволить Богу свободно действовать в нас, мы должны общаться с Ним свободно. Молиться — не значит умолять Бога о чём-то; это значит общаться с Ним. Пусть наша молитва будет избавлена от представления о том, что нужно просить или умолять, чтобы мы смогли войти в общение с Богом и позволили Ему свободно действовать в нас.

Пусть Бог будет милостив к нам и откроет глаза нашего сердца, чтобы мы по-настоящему узнали Бога и увидели, что цель Его работы в нас — получить свободу действий, чтобы наполнить нас и слиться с нами.