Коллектор библейской книги

ХРИСТИАНЕ ИЗБАВЛЕНЫ ОТ ДОБРА И ЗЛА ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ ХРИСТА И ВХОДЯТ В ЖИЗНЬ В ВОСКРЕСЕНИИ

В церковной жизни святые часто хвалят какого-нибудь брата за его рвение и любовь к Господу или какую-нибудь сестру за её кротость и покорность, но эти добродетели могут проявляться вне зависимости от Бога как жизни. И наоборот, святые часто критикуют какого-нибудь брата за его плохое состояние в жизни, потому что он хитрый, коварный, склонный к состязаниям, склонный к воровству и грубый. Но как хитрость, коварство, склонность к ссорам, воровство и грубость не связаны с жизнью, так и честность, правота, смирение, мягкость и кротость тоже не связаны с жизнью, если они являются следствием человеческого культивирования. То, что есть в нас самих, будь то доброе или злое, не имеет никакой ценности перед Богом. Снисходительность, которая является желательным качеством перед человеком, возможно, более ненавистна перед Богом, чем грубость, если эта снисходительность — всего лишь следствие человеческого культивирования.

В начале Бог поместил человека перед двумя деревьями — деревом жизни и деревом познания добра и зла (Быт. 2:8-9). Хотя добро и зло в корне отличаются друг от друга, они принадлежат к одному и тому же дереву и отделены от жизни. Когда Адам съел от плода дерева познания добра и зла, в него вошло познание как добра, так и зла (3:6). Дерево познания добра и зла находится внутри каждого потомка, рождённого от Адама. Внутри человека находятся как любовь, так и ненависть. Человек способен приносить как плод зла, так и плод добра, но ни тот, ни другой плод не связан с жизнью. Когда Бог поставил человека перед деревом жизни и деревом познания добра и зла, Он хотел, чтобы человек принял дерево жизни. К сожалению, ещё не коснувшись дерева жизни, человек съел от дерева познания добра и зла. Поскольку и добро, и зло принадлежат к одному и тому же дереву, в конечном итоге и то и другое принесло в человека смерть (2:17). Человек может получить жизнь вместо смерти, только соприкоснувшись с деревом жизни. Когда кто-нибудь верит в Господа Иисуса и принимает Его как своего Спасителя, он «отсекается» от дерева познания добра и зла и «прививается» к дереву жизни, которое обозначает Самого Бога и Христа, тем самым получая Бога как жизнь.

Христиане верят не в теории, учения и доктрины, а в истинного и живого Бога. Поверив в Бога и приняв Бога, человек получает жизнь Бога. Христианам не нужно держать в памяти добрые доктрины или учиться отвергать зло и стремиться к добру. Христианам не нужно соблюдать те или иные внешние правила, потому что они получили жизнь Божью. Напротив, христианину нужно лишь слушаться внутреннего чувства жизни и жить согласно ему. Следствием такого жития будет не добро и не зло, а жизнь.

В Рим. 6:3-5 говорится: «Вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть? Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни. Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». Христиане были избавлены от дерева познания добра и зла посредством того, что они были погребены с Христом через крещение в Его смерть, и они были привиты к дереву жизни через Его воскресение. С одной стороны, мы умерли в смерти Христа; с другой стороны, мы теперь живём в воскресении Христа. Смерть избавила нас из добра и зла, а воскресение принесло нас в жизнь. Мы уже не принадлежим к сфере добра и зла; вместо этого мы принадлежим к сфере жизни. Через смерть Христа на кресте мы освобождены от закона добра и зла (7:6) и способны жить в сфере жизни. Здесь мы не знаем ни добра, ни зла; ни ненависти, ни любви. Мы знаем только жизнь.

БОГ НЕ ВЫПОЛНЯЕТ РАБОТУ С ЦЕЛЬЮ ПЕРЕДЕЛАТЬ ИЛИ ИСПРАВИТЬ ЧЕЛОВЕКА, А ХОЧЕТ ВОЙТИ В ЧЕЛОВЕКА, ЧТОБЫ БЫТЬ ЕДИНЫМ С ЧЕЛОВЕКОМ

У большинства христиан существует такое представление, что работа Бога в человеке заключается в том, что Он сглаживает в человеке все острые углы, чтобы человек был сияющим и гладким, как круглый камень. Чтобы проиллюстрировать работу Бога в человеке, они приводят пример того, как камень, имеющий острые углы, в результате полировки становится чем-то гладким и круглым. Однако в Библии нет такой иллюстрации. Это неверное представление. Бог не работает над нами таким образом, и у Него нет намерения «отполировать» нас так, чтобы у нас больше не было острых углов. Богу нет необходимости работать над нами таким образом, и такая «полировка» даже не требует спасения, потому что достаточно этого мира, чтобы «отполировать» тех или иных людей, превратив их в «сияющие, гладкие камни».

Некоторые также говорят, что Бог хочет работать над нами до такой степени, чтобы мы были способны подражать Ему. Это представление тоже неверно. Бог не хочет исправлять или совершенствовать нас; тем более Он не хочет, чтобы мы подражали Ему. Вместо этого Бог хочет, чтобы мы приняли Его. Работа Бога в нас заключается не в том, что Он переделывает нас, чтобы мы стали в точности такими, как Он, внешне; Он хочет, чтобы мы стали едиными с Ним внутренне благодаря жизни. Любая работа Бога в нас совершается не для исправления, а для добавления в нас Самого Бога, чтобы Он мог постепенно заменять нас, пока Он не станет нашей жизнью в полной мере. Бог сокрушает нас, чтобы Он Сам, то есть Его жизнь, мог войти в нас и слиться с нами.