Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ИСПОЛНЯТЬ НОВОЗАВЕТНОЕ СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ

Духовная обязанность старейшин заключается главным образом в благовествовании. Новый Завет показывает эту истину очень глубоко, скрыто и значительно. Показывая высочайший свет о благовестии, Новый Завет говорит, что проповедь благой вести — это исполнение новозаветного священства (Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5, 9). В Рим. 15:16 Павел говорит: «Чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным, будучи освящено в Святом Духе». Существительное «священник» на греческом языке означает «трудящийся, борющийся, полный энергии священник». Мы должны быть новозаветными священниками не просто по положению или названию, а в действительности. Мы должны бороться и быть очень энергичными, потому что нам известно, что цель Сатаны — помешать распространению благовестия. Во всей вселенной и особенно на земле идёт борьба между Богом и Сатаной. Бог хочет распространить Своего Сына, Христа, как благую весть, а Сатана ненавидит распространение Христа. Поэтому мы сражаемся против Сатаны за дело благовестия.

Как новозаветные священники благовестия, мы должны приносить живые жертвы. В Ветхом Завете священники приносили жертвы из крупного и мелкого скота и от урожая. Все приношения в Ветхом Завете были прообразами Христа. В прообразах жертвой, которую ветхозаветные священники приносили Богу, был Христос. Сегодня приношение Христа как отдельной Личности совершено. Сейчас время приносить совокупного Христа. Как новозаветные священники, мы должны приносить Богу членов Христа.

Первым священником Нового Завета был Иоанн Креститель. На нём завершилось ветхозаветное священство. Иоанн родился у Захарии, ведущего священника на линии ветхозаветных священников. Но он не остался на линии ветхозаветного священства. Он не ел священническую пищу и не носил священнической одежды. Напротив, он жил в пустыне, ел «дикую» пищу и носил «дикую» одежду. Он благовествовал, говоря: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Служение Иоанна должно было подготовить почву для прихода Христа. В конечном итоге каждый, кого он приобрёл своей проповедью, был принесён Богу. После этого Господь Иисус продолжил священство благовестия и воздвиг многих других священников. Он послал благовествовать сначала двенадцать, затем семьдесят. Это благовествование было предназначено для того, чтобы грешники получали спасение и становились последователями Иисуса, а последователи Иисуса должны были стать членами Христа, чтобы созидалось Тело Христово для исполнения Божьего новозаветного домостроительства. Как новозаветные верующие, мы должны исполнять своё священство, чтобы грешники возрождались и становились членами Тела Христова. Это основная обязанность старейшин в церкви.

Основное, что должен делать каждый соработник, старейшина и служащий в церкви, — это приносить плод. Плодовое дерево приносит плод не раз в пять лет. Согласно Отк. 22:2, дерево жизни даёт плод двенадцать раз в год. Дерево жизни в 22-й главе Откровения — это виноградная лоза в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал, что мы, верующие, — ветви этой лозы, а ветви этой лозы предназначены для принесения плода (ст. 5). Если мы не приносим плода, с нами что-то не так. Мы должны приносить по крайней мере один плод в год.

Сначала Бог сотворил одного человека, но для Его замысла Ему требовалось много людей. Поэтому Бог сказал: «Плодитесь, и умножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28). Согласно этому стиху, первой обязанностью Адама было воспроизведение. Подобным образом нам, христианам, дано повеление приносить плод. Всё, что есть в нашей христианской жизни, предназначено для этого. Мы читаем Библию, потому что мы должны приносить плод, мы молимся, потому что мы должны приносить плод, мы становимся победоносными и побеждающими, потому что мы должны приносить плод. Не принесение плода служит для чтения Библии или для молитвы, а наоборот, всё служит для принесения плода. Сегодня у нас есть много вещей, в том числе чтение Библии, изучение Библии и молитвы, но одного не хватает — принесения плода. Сад служит для принесения плода, а не для выставки. Бессмысленно поддерживать в саду чистоту и порядок, но при этом не получать от него никакого плода. Лучше иметь сад заросший, но при этом полный плодов. Если у нас нет принесения плода, у нас не может быть прироста, а если у нас нет прироста, мы не можем созидать Тело Христово (Эф. 4:12).