УРОК ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ

ДУХОВНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ СТАРЕЙШИН (2)

Тексты Писания: Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5, 9; Деян. 8:4-5; 1 Кор. 15:45; Ин. 3:6; 4:10, 14, 24; 2 Тим. 4:22; Мк. 16:16; 1 Ин. 5:13; Рим. 10:9-13

1. Чтобы исполнить новозаветное священство благовестия, мы должны вырабатывать привычку к нормальному пути распространения благовестия — Деян. 8:4-5:
1. Чтобы выработать такую привычку, нам необходимо психологическое изменение нашей логики:
1. Часто наш природный путь благовествования состоит в том, чтобы пригласить хорошего благовестника, выдающегося оратора, который хорошо разбирается в благовестии; мы приглашаем на собрание с участием такого благовестника своих родных, чтобы они откликнулись на призыв к покаянию.
2. Вместо этого нам следует принять библейский путь — идти к нашим родственникам самим; через несколько месяцев один из них будет спасён и станет нашим соработником для контактов с другими.
3. За несколько лет многие из них будут приобретены Господом; это живой и эффективный путь благовествования.
2. Подлинный смысл посещения людей для благовестия путём того, что мы стучимся в их двери, — это личный контакт с людьми:
1. Некоторые церкви пытались благовествовать, но добивались лишь скромных результатов; им не хватало именно личного контакта с людьми.
2. Под нашей заботой должны постоянно находиться две-три кандидатуры для благовестия; если у нас есть близкие родственники, мы должны тратить своё время, сердце и энергию на них; не нужно стучаться в незнакомые двери.
3. Людей, о которых мы заботимся, необходимо посещать хотя бы раз в неделю; кормящая мать должна кормить малышей регулярно; точно так же и мы должны посещать новичков снова и снова.
4. Если мы отведём два-три часа в неделю для благовестия, у нас будет по одному-два остающихся плода в год.
5. Однако и по сей день не многие святые приняли бремя еженедельно выходить для благовестия, составляя бюджет своего времени; по этой причине мы так и не увидели в церквях надлежащего прироста.
2. Нам нужно увидеть ключевой шаг приведения грешника к возрождению и спасению:
1. Ключевой шаг приведения грешника к возрождению и спасению состоит в том, чтобы прежде всего помочь ему помолиться Богу и Господу Иисусу, исповедав свои грехи и приняв Господа Иисуса как своего Спасителя и жизнь.
2. Когда мы ведём грешника к возрождению и спасению, мы не должны слишком много говорить; чем больше продавец говорит, тем меньше у него шансов на сделку; в какой-то момент мы должны «заключить сделку» и привести грешника к молитве; чем быстрее мы приведём грешника к молитве, тем лучше.
3. Затем мы должны привести грешника к пониманию того, что сегодня Господь Иисус является животворящим Духом, который желает войти в Своих верующих, а также того, что у него, грешника, есть дух, при помощи которого он может принять Господа Иисуса как Духа — 1 Кор. 15:45Б; Ин. 4:24; 2 Тим. 4:22.
4. Самый важный и ключевой момент в приведении грешника к возрождению и спасению — это привести его к тому, чтобы он упражнял свой дух в молитве для соприкосновения с Господом Иисусом как Духом, чтобы он был оживлён:
1. Человек, с которым мы контактируем, может сказать, что он не умеет упражнять свой дух.
2. Мы можем ответить ему, что для упражнения духа нужно говорить чуть громче в молитве и говорить из глубин своего существа; также можно продемонстрировать ему упражнение духа.
3. От того, упражняет человек, с которым мы контактируем, свой дух или нет, зависит очень много.
5. Господь есть Дух, и мы должны поклоняться Ему и соприкасаться с Ним в нашем духе; это принцип, утверждённый в Ин. 4:24, и мы должны подчёркивать это положение:
1. Чтобы помочь человеку понять это, можно использовать пример с электричеством; соприкосновение с электричеством при помощи металла подобно соприкосновению с Духом при помощи нашего духа.
2. Сегодня Христос — наш Бог, и Он является животворящим Духом, который ждёт того, чтобы мы приняли Его; мы можем принять Его только своим духом.
3. Возможно, человек, с которым мы контактируем, уже много раз молился, но не соприкасался при этом с Господом, однако мы должны помочь ему помолиться ещё раз, пока мы не почувствуем, что он соприкоснулся с Господом, и пока он не почувствует, что Господь соприкоснулся с ним; это ключевой момент в приведении грешника к возрождению и спасению.
6. Самый эффективный способ привести человека к упражнению своего духа — это привести его к молитве библейским стихом о благовестии и к его усвоению:
1. Нам следует показать ему некоторые из золотых стихов о благовестии.
2. Когда придёт время молиться, лучше всего показать человеку, как можно молитвенно прочитать и переварить один из этих стихов, то есть усвоить его при помощи упражнения своего духа; так он коснётся Господа, то есть Духа.
7. Также крайне важно привести человека к уверенности в спасении — Мк. 16:16; 1 Ин. 5:13:
1. Согласно Библии, человек получает спасение на основании того факта, что он верит в Господа Иисуса и призвал Его, коснулся Его и установил с Ним связь как с Духом — Ин. 1:12-13; Рим. 10:9-13.
2. Если у нас есть ощущение, что человек коснулся Господа, мы должны помочь ему посредством нескольких стихов получить уверенность в спасении.
8. Также мы должны научить нового верующего соприкасаться с Господом по утрам, то есть каждый день проводить десятиминутное утреннее оживление (Пс. 119:147-148), и должны посоветовать ему каждый день читать по одной главе из Нового Завета перед сном:
1. Мы молитвенно читаем два стиха для утреннего оживления и читаем одну главу для изучения Библии.
2. Наконец, очень важно научить верующего молиться Господу обо всём.
3. Чтобы исполнять новозаветное священство благовестия, мы должны учиться приводить людей к тому, чтобы у них было личное и непосредственное соприкосновение с Господом при помощи своего духа; это центральный, ключевой момент в нашем контакте с людьми; мы должны получить этот навык и использовать его — Ин. 3:6; 4:24:
1. Всё, что мы делаем, нам нужно делать не природным путём, а путём, в котором нас наставили, которому нас научили; без надлежащего пути и навыка для его осуществления мы не сможем ничего сделать эффективно.
2. В Евангелии от Иоанна есть две иллюстрации, показывающие, какой навык приведения людей к соприкосновению с Богом был у Господа:
1. Первая иллюстрация — это случай с Никодимом в 3-й главе Евангелия от Иоанна; Никодим сам пришёл к Господу; Господь Иисус указал Никодиму на два духа — ст. 6.
2. Второй случай — это случай с самарянкой; самарянка не сама начала разговор с Господом; напротив, Господь Иисус обратился к ней, попросив её дать Ему пить; в конечном итоге Господь Иисус показал этой безнравственной женщине, что ей необходимо упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом как живой водой — 4:10, 14, 24.
3. Господь использовал Свой навык, чтобы привести Никодима и самарянку к соприкосновению с Богом при помощи своего духа, но применял Он Свой навык по-разному.
4. Из этих двух случаев мы видим, что, как бы мы ни говорили с людьми, мы должны обладать навыком того, как приводить их к соприкосновению с Богом как Духом при помощи своего духа.
3. Мы должны быть подобны электрикам, которые умеют создавать правильное подключение, чтобы принести электричество прямо к человеку, которому оно нужно.
4. Нам нужно научиться использовать лучшие библейские стихи, чтобы оживлять людей и помогать им непосредственно соприкасаться с Господом либо путём отчаянной молитвы, либо путём отчаянной исповеди грехов.