Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ИСПОЛНЯТЬ НОВОЗАВЕТНОЕ СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ

Духовная обязанность старейшин в церкви заключается прежде всего в том, чтобы приносить плод, благовествовать для приобретения грешников. В Новом Завете благовествованию отводится высокое место. Первое, что должна делать поместная церковь, первая обязанность, которую она должна нести, — это делать учениками народы, благовествовать, приобретать грешников. Старейшины, будучи ведущими братьями, должны первыми исполнять новозаветное священство благовестия (Рим. 15:16).

Последовательность божественного домостроительства в Новом Завете имеет большое значение. Ещё до того как людям явился Господь Иисус, благовествовал Иоанн Креститель. По своему рождению Иоанн должен был стать священником, выполнять священническую работу, есть священническую пищу, носить священническую одежду и жить священнической жизнью. Однако он этого не делал. Он покинул свой дом и ветхозаветное священство. Он жил в пустыне, ел «дикую» пищу и носил одежду из верблюжьего волоса. Он не делал ничего связанного с ветхозаветным священством. Вместо этого он благовествовал (Мф. 3:1-2), чтобы приобретать грешников, принося их как жертвы Богу. Его отец, будучи ветхозаветным священником, приносил множество жертв, прообразов Христа, Иоанн же делал нечто новое — он приносил каявшихся грешников, чтобы они стали членами Христа и Бог в Своём домостроительстве получил церковь как Тело Христово.

После этого пришёл Господь Иисус и повторил проповеданное Иоанном (4:17). Затем Он назначил апостолов и послал их благовествовать (10:1-7). После Своего воскресения Он дал Своим ученикам такое повеление: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы» (28:18-19). Делать народы учениками — значит благовествовать с властью. Это значит делать учениками, учить и наставлять народы, чтобы они стали Божьим народом в Его царстве.

В день Пятидесятницы, когда был излит Святой Дух и была утверждена церковь, первое, что стали делать ученики, — это благовествовать (Деян. 2:4, 14). Мы подумали бы, что сначала необходимо построить церковь, а потом члены могут благовествовать. Однако история церкви развивалась не так. Святой Дух не стал ждать, пока будет построена церковь. Нет, против всей церкви в Иерусалиме началось гонение, и большинство учеников рассеялись, благовествуя повсюду. Лишь несколько человек остались в Иерусалиме, чтобы заботиться о церкви в этом городе.

Апостол Иоанн подчеркнул в своём Евангелии приношение плода, сказав, что мы ветви божественной лозы, организма Триединого Бога (15:5, 16). Поскольку мы Его ветви, наша первая обязанность — приносить плод. В Откровении Иоанн говорит не о приношении плода, а о священниках Нового Завета в церкви, в веке царства и в вечности (1:6; 5:10; 20:6). Мы можем подумать, что плодоносящие ветви в Евангелии Иоанна и служащие священники в Откровении — это разные вещи. На самом деле это одно и то же. Приношение плода ветвями — это действительное служение новозаветного священства.

Апостол Иоанн сказал, что мы, новозаветные верующие, являемся священниками, но он не сказал, что́ мы приносим. Будучи молодым христианином, я пытался выяснить, что же мы, новозаветные священники, должны приносить. Мне говорили, что в первую очередь мы должны приносить Богу свою хвалу и своё хорошее поведение. Также мне говорили, что, когда мы даём другим что-то материальное, это тоже рассматривается как приношение Богу. Однако это не основные приношения в Новом Завете. В Рим. 15:16 Павел говорит, что он был новозаветным священником, приносившим Богу в качестве жертв грешников, спасённых из язычников. Также он говорил, что он изливается, как возлияние (Флп. 2:17), и он призывал всех новозаветных святых принести себя в живые жертвы (Рим. 12:1). Представление Павла заключалось в том, что он работал над верующими для Христа, преподносил им Христа, чтобы он мог представить их взрослыми в Христе (Кол. 1:28) в качестве жертв Богу. Как новозаветные священники, мы должны приносить Богу грешников, спасённых через наше благовествование. После спасения они становятся членами Христа, и, поскольку они члены совокупного Христа, мы приносим их как жертвы Богу. Ветхозаветные священники приносили прообразы Христа; мы приносим увеличение Христа, действительность Христа.

Высочайший момент в Посланиях Петра — это отрывок о священстве. Он показал новозаветное священство изумительным образом: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа» (1 Пет. 2:5). В стихе 9 он сказал: «Вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый во владение, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». Как новозаветные священники, мы должны созидаться в совокупное священство, чтобы возвещать добродетели Бога. В этом стихе Пётр не говорит об обыкновенной проповеди благовестия Божьей благодати, любви, доброты и прощения. Нет, он использует особое выражение: «Возвещать добродетели Того». Возвещать — значит проповедовать, а некоторые из добродетелей — это Божья благодать, любовь, доброта, прощение и свет. У нас должно быть такое представление, что, когда мы идём благовествовать, мы идём возвещать Божьи добродетели.

В стихе 9 сказано, что Бог призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет. В этом стихе Пётр не говорит прямо ни о спасении, ни о царстве. Вместо этого он говорит о Божьем удивительном свете. Свет — это указание на Божье спасение и на Божье царство. Мы должны идти возвещать Божьи добродетели, чтобы люди были призваны из своей тьмы в Божий удивительный свет. Тем самым мы введём их в царство Божье. Следовательно, первая обязанность, которую должна выполнять поместная церковь, — это возвещение добродетелей Бога, который призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет.