Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ОЦЕНКА ЛЮДЕЙ СТАРЕЙШИНАМИ

[Здесь] мы хотим пообщаться об оценке людей старейшинами. Большинство из нас были неправы в этом вопросе. Все люди любят оценивать других. Как только мы видим нового человека, мы хотим «взвесить» его, поместить его на весы. Мы желаем выяснить, насколько он ценен и насколько весомым и важным он окажется или может оказаться. У нас у всех от рождения есть такая привычка. Эта привычка уже глубоко вошла в нас. Даже у маленьких детей есть привычка так оценивать других. Мы должны возвратиться к Библии, чтобы увидеть, как оценивает людей Господь Иисус.

В ОТНОШЕНИИ ГРЕШНИКОВ

Бог желает, чтобы все люди были спасены

В 1 Тим. 2:4 говорится, что Бог желает, чтобы все люди были спасены. Бог, согласно Своей оценке, считает всех одинаковыми в Своём желании, чтобы они были спасены.

Господь хочет приобрести нищих, калек, слепых и хромых и даже приказывает нам принудить их прийти

Я слышал, как некоторые говорят, что те, кого мы посещаем, не стоят того, чтобы над ними работать, потому что они относятся к низшим слоям общества. Это неправильно. Нам нужно увидеть, каков путь Господа. Господь хочет приобрести нищих, калек, слепых и хромых и даже приказывает нам принудить их прийти (Лк. 14:21, 23). Будем ли мы воодушевлены, если приобретём «калеку»? Согласно своему природному существу, мы смотрим на людей сверху вниз. Кроме того, многие из нас установили себя в качестве мерила. Я сказал одному брату, что, когда он отправляется куда-либо, у него всегда при себе его «аршин», которым он измеряет людей и всё, что там происходит. Он не измеряет то, что хорошо; ему нравится измерять самое плохое. У служителей Господа не должно быть такой привычки. Когда мы знакомимся с другими, мы не должны измерять их подобным образом.

В земном служении Господа Иисуса люди часто жаловались на то, с какими людьми Он контактирует (15:2; 7:39). Встретившись с Закхеем, Господь сказал ему: «Сегодня Я должен остановиться в твоём доме» (19:5). Увидев это, другие «все стали роптать и говорили: Он вошёл, чтобы расположиться у грешного человека» (ст. 7). Если бы вы сегодня встретили такого человека, как Закхей, пошли бы вы посетить его и остановились бы вы у него? Нашему природному существу нужно преобразоваться в духовное существо, чтобы у нас был такой же взгляд, такая же точка зрения, как у Триединого Бога.

Бог хочет, чтобы все люди были спасены, но на самом деле ни один потомок Адама не достоин Его спасения. Мы, возможно, думаем, что некоторые люди достойны Господнего спасения, но его не достоин никто. В 9-й главе Книги пророка Даниила содержится длинная исповедь Даниила перед Богом. После того как Даниил узнал из Книги пророка Иеремии, что детям Израиля предстоит семидесятилетний плен (ст. 2), он произнёс эту длинную исповедь. Он просил прощения не на основании того, что они сделали, а на основании Господнего великого сострадания, Его великой милости (ст. 18). Божье великое сострадание послужило основанием для его молитвы. Согласно тому, как Даниил оценивал самого себя и весь свой народ, включая всех правителей и начальников, все они отчаянно нуждались в Божьей милости. Мы, возможно, иногда так молимся, но глубоко внутри мы всегда ценим себя высоко, а других — низко.

Бог избрал неразумное мира, слабое мира, безродное мира и презираемое

Среди святых в Коринфе было не много мудрых согласно плоти, не много сильных, не много родовитых; но неразумное мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых, и слабое мира, чтобы посрамить сильное, и безродное мира и презираемое, несуществующее, чтобы существующее превратить в ничто, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом (1 Кор. 1:26-29). Под «сильными» могут пониматься те, кто силён физически, силён умственно или силён по своему положению. Среди коринфян было не много сильных и не много родовитых. Родовитые — это те, кто родился в благородной или царской семье. Почти все коринфяне были безродными, то есть родившимися от простолюдинов. Церковь Божью составляют главным образом не те, кто относится к высшим слоям общества, а безродное мира и презираемое.

Бог избрал неразумное мира, чтобы посрамить мудрых, и слабое мира, чтобы посрамить сильное, чтобы никто не хвалился, или не гордился, перед Ним. Бог избирает не согласно тому, кого предпочитаем мы. Многие родители молятся о своих детях. Нам нужно молиться о своих детях, но мы должны следить за тем, чтобы не оценивать своих детей выше, чем чужих. Я до сих пор помню историю, которую я читал в молодости, о родителях, которые молились и молились о своих детях, но никто из них не был спасён. Родители были не очень довольны Господом. Они сказали Господу: «Господь, Ты сказал, что дашь нам всё, чего бы мы ни попросили в молитве. Мы уже много лет молимся о наших детях, но ни один из них до сих пор не спасён». Господь ответил им так: «Если вы будете молиться за чужих детей так же, как вы молитесь за своих, то ваши дети будут спасены. Вам нужно начать молиться о чужих детях».

Неужели мы думаем, что наша молитва сильнее Божьего избрания? Разве Иаков был избран Богом потому, что Ревекка молилась за него? Что идёт первым: наша молитва или Божье избрание? Божье избрание и предопределение идут первыми (Рим. 9:10-13). У Авраама было несколько сыновей (Быт. 25:1-5, 9), но именно Исаак был избран, чтобы исполнить Божье обещание. Мы должны учиться согласовываться с Божьим избранием по Божьему вкусу. Иногда чем больше брат молится за свою жену, тем менее духовной она становится. Если же он станет молиться за жён других братьев, Господь может смиловаться над ним и в отношении его жены. Я также видел многих сестёр, которые очень духовны, но их мужья не любят Господа. Это показывает, что у нас не должно быть собственной избирательности в оценке людей.

Человек, о котором мы молимся и заботимся, может оказаться ещё одним Савлом Тарсянином. Нам, возможно, кажется, что Савл был великим человеком, но в Эф. 3:8 он назвал себя менее чем наименьшим из всех святых. С его точки зрения, он был меньше, чем самый маленький из всех святых. Плотские коринфяне были не такими, как Павел. Они говорили: «Я Павлов», «А я Аполлосов», «А я Кифин» (1 Кор. 1:12). Оценивать других подобным образом — значит поступать по-плотски. Павел сказал коринфянам, что Бог избрал неразумное мира, чтобы посрамить мудрых, слабое мира — чтобы посрамить сильное, и безродное мира и презираемое, несуществующее — чтобы существующее превратить в ничто.

Коринфяне были греками, а греки стремились быть сильными не только психологически, в философии, но и физически, в атлетике. Греки считали, что нужно быть сильными и умственно, и физически, но в церкви в Коринфе было не много сильных. Бог избрал слабое мира, чтобы посрамить сильное. Бог избрал несуществующее, чтобы существующее превратить в ничто. «Несуществующее» — это те, кто никем не является. Если вы кем-то являетесь, у Бога нет с вами ничего общего. В Своём избрании Бог посрамляет тех, кто является кем-то, чтобы никто не хвалился перед Ним.

История учит нас, что многие полезные служители Господа были воздвигнуты из низших слоёв общества

История учит нас, что многие полезные служители Господа были воздвигнуты из низших слоёв общества. Трудно найти полезного служителя Господа, который был бы воздвигнут из благородной или царской семьи.