Коллектор библейской книги

В ОТНОШЕНИИ ВЕРУЮЩИХ

Каждый член Тела Христова является незаменимым

Каждый член Тела Христова является незаменимым (12:22). Действительно ли мы считаем, что каждый член Тела в нашей поместной церкви необходим? Возможно, мы говорим так, но на деле у нас этого нет. На самом деле мы думаем, что некоторые святые не так уж важны. С нами они или они отсутствуют, мы не чувствуем особой разницы. Но Павел сказал, что в Теле Христовом нужны даже самые слабые, самые маленькие.

Бог смешал Тело воедино

Павел сказал, что менее почётные члены Тела облекаются более обильным почётом и неблагообразные члены получают более обильное благообразие, а благообразные члены не имеют нужды (ст. 23-24А). Согласно Павлу, Бог украшает только менее почётных и неблагообразных.

Бог смешал Тело воедино (ст. 24Б). Слово «смешал» означает «соразмерил», то есть «перемешал», «составил воедино», «взаимно приспособил». Если брат «горячий», Бог даст ему «холодную» жену. Бог смешивает мужа с женой. Я слышал от некоторых братьев, что они не могут служить в определённом месте, потому что кто-то выступает там против них. В таком случае мы не сможем служить нигде, потому что, где бы мы ни были, Бог везде смешивает нас. Нам нужно такое смешивание, такое приспосабливание. Если мы торопливы, Бог даст нам медлительного товарища. Если мы сообразительны, Бог даст нам не очень сообразительного товарища. Нам, возможно, кажется, что несообразительный человек бесполезен и не нужен Телу. Но Телу Христову нужны все члены, потому что каждый член является незаменимым.

Некоторые могут быть настолько смелы, что считают себя «героями» в церкви. Думать так — значит уподобиться тем четырём зверям из 7-й главы Книги пророка Даниила, которые только попирали других. Работа таких «героев», которые думают, что всегда правы, приводит в конечном итоге не только к разделению, но и к разрушению. Бог смешал тело воедино, отдав более обильный почёт члену, испытывающему недостаток, чтобы не было разделения в теле, а напротив, чтобы члены одинаково заботились друг о друге (1 Кор. 12:24-25). Мы не должны никого оценивать — нам нужно одинаково заботиться друг о друге.

Опыт показывает, что наша оценка верующих в церкви довольно часто оказывается прямо противоположна действительности

Опыт показывает, что наша оценка верующих в церкви довольно часто оказывается прямо противоположна действительности. Мы думаем о каком-то брате, что он замечательный, но в конечном итоге он оказывается совсем не таким, как мы думали. Мы думаем, что у него хороший потенциал, чтобы стать старейшиной, а он через пять лет уже не ходит на собрания. О другом брате мы думаем, что он ничего собой не представляет, а он через пять лет становится очень многообещающим и полезным в руках Господа. Те из нас, кто уже довольно давно стал старейшиной, сталкивались с этим. У кого самый хороший потенциал, чтобы стать старейшиной? Я уже много лет служу Господу, но я всё равно скажу, что я не знаю. Я говорю всё это, чтобы показать, что мы не должны полагаться на собственную оценку людей.

СТАРЕЙШИНЫ ДОЛЖНЫ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ИМЕТЬ ЯСНОЕ ЗРЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ЛЮДЕЙ И БЫТЬ ОЧЕНЬ ПРОНИЦАТЕЛЬНЫМИ, А С ДРУГОЙ — БЫТЬ ДУХОВНО СЛЕПЫМИ

Старейшины должны, с одной стороны, иметь ясное зрение в отношении людей и быть очень проницательными, а с другой стороны, они должны быть духовно слепыми. В 11-й главе Книги пророка Исайи показано, что Христос осуществляет Божье управление именно так: «Он будет судить не по тому, что видят Его глаза, и будет решать не по тому, что слышат Его уши. А будет Он судить бедных в праведности и решать с беспристрастием для подвергшихся скорби людей этой земли» (ст. 3Б-4А). Он судит не по тому, что Он видит и слышит. В отношении бедных Он проявляет Свою праведность, а в отношении страдающих, подвергшихся скорби, Он решает с беспристрастием.

Это показывает, что, независимо от того, что мы видим в других и слышим о других, мы не должны забывать, в чём заключается наша обязанность. Наша обязанность — преподносить им Христа так же, как Христос лишь преподносит праведность бедным и беспристрастие подвергшимся скорби. Мы не должны обращать особое внимание на положение и состояние других. В каком бы состоянии они ни находились, мы должны всё равно преподносить им Христа с Его спасением. Для этого нам нужно быть людьми, над которыми Бог тщательно поработал. Мы должны быть людьми, которые основательно наполнены и пронизаны Богом, людьми, которые полны Духа так же, как Христос.

Когда мы контактируем с людьми, мы не должны обращать внимание на то, что мы видим в них или слышим о них. Мы должны заниматься своим делом — преподносить Христа с Его спасением. Когда нам попадается «Закхей» или «безнравственная самарянка», мы должны делать то же самое. Единственная разница заключается в том, что в каждом случае мы делаем это по-разному. Но цель у нас всегда одна и та же — преподносить Христа. Часто нам мешает то, что́ мы видим и слышим. Мы забываем преподнести людям Христа с Его спасением. Мы уделяем слишком много внимания тому, какие они. Предположим, к нам приходит отпавший брат. Если мы до сих пор помним, что он отпал, и находимся под сильным впечатлением от этого, то такое воспоминание уменьшит нашу полезность в руке Господа. Мы должны забыть, что он отпал. Он по-прежнему один из братьев, и наш долг, наша обязанность, в старейшинстве состоит в том, чтобы преподносить ему Христа.

Мы не должны упражняться в том, чтобы иметь ясное зрение. Это наше «я». Ясное зрение приходит от нашего соприкосновения с Богом. Даниил был человеком, получавшим видение за видением. Это значит, что его зрение было ясным. И происходило это не потому, что он упражнялся в собственной мудрости или в собственном знании, или в том, чему он научился. Он получил ясное зрение, потому что был человеком, соприкасавшимся с Господом. Первые шесть глав Книги пророка Даниила показывают нам, что победители из числа пленников, включая Даниила, были людьми, постоянно соприкасавшимися с Богом. Затем, в последних шести главах, с седьмой по двенадцатую, к Даниилу приходили видения. Сегодня мы должны быть людьми, которые наполнены Господом, пропитаны Им и полны Духа. Будучи такими людьми, мы не будем слепы. У нас будет ясность в духе. Но при этом мы не будем судить согласно тому, что мы видим, и не будем решать согласно тому, что мы слышим. Мы будем исполнять свою обязанность согласно тому, кем является Христос, преподнося другим Христа с Его спасением.

В 1-й главе Книги пророка Даниила показано, как Даниил и его товарищи победили тем, что не стали есть идольскую пищу. В 3-й главе Книги пророка Даниила говорится о том, что Навуходоносор сделал золотое изваяние и заставлял народ поклоняться ему, но товарищи Даниила отказались это делать и были избавлены Господом. Хотя Даниил служил Господу посреди такой отрицательной ситуации под господством нескольких языческих царей, он не разочаровывался. Кто из нас остался бы в плену служить вавилонским и мидо-персидским царям? Бесспорно, они совсем не были многообещающими, и всё-таки Даниил остался с ними. Он просто преподносил им Бога.

В своём служении в качестве соработников и старейшин мы служим очень выборочно, согласно своей оценке. Лучше всего обходиться без выбора, без избирательности. Мы должны любить всех с одинаковой силой. Мы должны заботиться обо всех святых, даже если кому-то мы не нравимся. Почти все старейшины, полновременные служащие и соработники служат людям согласно своему выбору, своему предпочтению и своей оценке. Когда один человек приглашает нас к себе домой, мы идём, потому что он наш любимец. Если нас пригласит кто-то другой, мы откажемся и найдём какой-нибудь предлог: мы слишком заняты или слишком устали. Это значит, что мы проявляем избирательность. Нам мешает наша оценка других. Нас убивает наше природное зрение.

Мы всегда должны заботиться о своей обязанности преподносить другим Христа. На церковном собрании кто-нибудь может встать и сказать что-то, что принесёт смерть в собрание. Всё собрание может быть расстроено и разочаровано от такого говорения, но нас оно не должно обижать. Независимо от этого мы должны выполнять свою обязанность. После того как этот человек выскажется, мы должны встать и сказать назидающее, ободряющее, животворящее слово без упрёков в сторону этого человека. Мы должны говорить сильное слово, преподносящее Христа всему собранию, возможно, на протяжении десяти минут. Тогда все будут насыщены нашим словом и будут иметь какое-то питание на будущее.