Коллектор библейской книги

ПРАКТИКОВАТЬ ШИРОКОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГИМ ПОМЕСТНЫМ ЦЕРКВЯМ

Этот принцип относится не только к отдельным людям, но и ко всем поместным церквям. Мы должны быть широкими не только по отношению к отдельным людям, но и по отношению к другим церквям. Наша позиция не должна быть слишком конкретной. Мы не должны упорствовать. Каждая поместная церковь должна учиться следовать практике всех других поместных церквей. Например, церковь в Лос-Анджелесе последовала за церковью в Сан-Франциско в молитвопении. Молитвочтение начиналось также не в Лос-Анджелесе. Церковь в Лос-Анджелесе, будучи последовательницей других церквей, научилась молитвочтению у церкви в Тайбэе, а молитвопению — у церкви в Сан-Франциско.

Мы не знаем, что произойдёт завтра в церкви в одном городе или на следующей неделе в церкви в другом городе. В одной церкви может появиться что-то новое, что окажется очень полезным для всех других поместных церквей. В таком случае все поместные церкви должны перенять это. Нам всем нужно научиться быть широкими. Мы не должны утверждать, что какой-то определённый путь является лучшим для практики церковной жизни или что именно такой путь самый лучший для поместной церкви. В настоящее время и у меня, и у многих других есть чувство, что наиболее полезный путь, с помощью которого наша церковная жизнь может быть надлежащей, — это упражнение духа и забота о внутренней жизни посредством молитвочтения и питания Господом Иисусом. Но мы открыты Господу. Мы не знаем, куда Господь пойдёт дальше. Мы все должны признать, что перед нами всё ещё огромное поле для исследования. Возможно, спустя два года будет открыто что-то новое. Наша позиция не должна быть слишком конкретной, мы не должны упорствовать. Мы должны быть открытыми, мы должны быть широкими. («Конкретность, широкость и практичность церковной жизни», стр. 9-10, 31-32, 35-38)

ШИРОКИЙ ПОДХОД

Господь может засвидетельствовать о нас, что в своей практике церковной жизни мы проявляли широту, принимая самых разных верующих. Например, мы не запрещаем святым говорить на языках, но и не настаиваем на говорении на языках. Тем не менее нас обвиняют в узости. На самом деле узкими являются те, кто находится в деноминациях, поскольку они не принимают разных христиан. За все годы нашего пребывания в Лос-Анджелесе мы ни разу не отвергли ни одного подлинного верующего в Христа. Более того, мы никого не поправляли. Напротив, мы учились просто преподносить жизнь всем, кто приходил.

В 14-й главе Послания к римлянам у Павла был очень широкий подход. С точки зрения доктрины Павел знал, что верующим было позволительно есть и мясо, и овощи. Но он рассматривал еду не с точки зрения доктрины. Он проявлял широкий подход ко всем верующим; он не презирал ни тех, кто ел только овощи, ни тех, кто ел всё. Таким же был его подход к соблюдению дней.

Чтобы практиковать жизнь Тела надлежащим образом, нам нужен такой широкий подход. Не следует навязывать какую-то практику другим, но не следует и противостоять определённой практике. Рассмотрим это на примере громкого восхваления Господа. Некоторые противостоят этому и считают это нарушением порядка, тогда как сторонники этой практики стремятся навязать её другим. Оба подхода неправильные. Если мы предпочитаем тишину на собраниях, мы не должны навязывать свою точку зрения другим. Подобным образом, если нам нравится кричать, не нужно никому это навязывать. То же самое относится к молитвочтению. Если кто-то хочет практиковать молитвочтение, у них есть право делать это. Но если другие не интересуются этой практикой, не следует их принуждать.

В церковной жизни мы должны быть широкими, способными принимать всех подлинных верующих. Однако усвоить этот урок нелегко, поскольку мы все хотим, чтобы другие были такими же, как мы. Давайте не будем предъявлять требований к другим и не будем заставлять их меняться в угоду нам! Давайте сохранять единство в разнообразии и разнообразие без единообразия. Даже при таком разнообразии мы всё равно едины в Христе.

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЦЕРКВЯМИ

Различия могут быть не только между верующими в одной поместной церкви, но и между самими поместными церквями. Например, церковь в одной местности практикует молитвочтение, а церковь в другой местности его не практикует. Если вы посетите церковь, которая отличается своей практикой от церкви в вашей местности, не пытайтесь исправить её или изменить что-либо. Где бы вы ни были, вам следует просто быть едиными с церковью в этой местности. Если она является поместной церковью, вы должны согласиться с ней, ничего не навязывая и ничему не противостоя. Я согласен, что об этом легко говорить, но нелегко применять это на практике. Тем не менее мы все должны быть готовы усвоить этот урок. В таком случае у нас будет не только доктрина о Теле в 12-й главе Послания к римлянам, но и практика жизни Тела в 14-й главе…

Если мы хотим иметь надлежащую практику жизни Тела сегодня, мы должны быть широкими в принятии самых разных верующих. Если только человек подлинно верит в Господа Иисуса, мы должны принять его, даже если его суждения о доктринах или практиках отличаются от наших. Кроме того, нам нужно быть в поместной церкви и сохранять местность церкви. Как я благодарен Господу за 16-ю главу! В этой главе Святой Дух ясно показывает, что для практики жизни Тела нам нужно быть поместной церковью. Где бы мы ни были, мы должны быть в церкви в этой местности. («Жизнеизучение Послания к римлянам», стр. 722-724, 725)