Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ПРОВЕРКА ЕДИНСТВА ТЕЛА И ЕДИНОДУШИЯ В ЦЕРКВИ

[Сейчас] мы рассмотрим все проверки, с которыми в Новом Завете столкнулись подлинное единство Тела и надлежащее единодушие в церкви. Сразу же после того как единство было достигнуто во 2-й главе Деяний, уже с 6-й главы начались проверки. [Всего в Новом Завете есть] пятьдесят один случай, от Деяний до Откровения, в которых подлинное единство Тела и единодушие в церквях подверглись проверке.

Рассматривая все эти проверки и принятые в связи с ними меры, мы можем увидеть несколько моментов. Во-первых, мы можем увидеть фактическое состояние церквей во времена апостолов. На протяжении ряда лет я придерживался представления, что церкви в апостольском веке были замечательными, но сегодня моё представление изменилось. Рассмотрев пятьдесят одну проверку единства и единодушия, я теперь понимаю, что церкви в веке апостолов были не такими замечательными, какими я себе их представлял. Трудно сказать, было их состояние лучше, чем наше, или хуже.

Во-вторых, рассматривая эти проверки, мы можем узнать, как поступать в отношении их. Мы можем научиться решать эти проблемы и принимать меры в отношении их. Если мы поразмышляем над этими моментами, мы обязательно увидим выход. Я полагаю, что именно по этой причине все эти отрицательные вещи были записаны в Новом Завете. Я полагаю, что намерением Святого Духа было показать нам примеры, на которых мы можем научиться.

В-третьих, рассматривая все эти проверки единства и единодушия, мы можем увидеть, к чему мы должны относиться терпимо, а с чем мириться нельзя. Многие вещи ошибочны и неприятны, но мы не должны беспокоиться из-за них; с ними можно мириться, и эти проблемы можно решать. Но есть среди этих примеров и такие, с которыми Дух не хочет мириться; к ним нельзя относиться терпимо. Сталкиваясь с такими случаями, необходимо подвергать людей, ответственных за возникновение заразной ситуации, карантину.

Я пришёл в восстановление в 1932 году в Чифу. В то время церковная жизнь была замечательной. Я пробыл в Чифу около года, и за это время мне не довелось увидеть ничего такого, что было бы проверкой единства. Затем Господь повёл меня оставить работу и войти в Его служение на полновременной основе. В октябре 1933 года я приехал в Шанхай, и брат Ни попросил меня подключиться к работе там. Примерно через год, осенью 1934 года, поднялась большая смута. Это была первая проверка подлинного единства и надлежащего единодушия, которую я увидел. С того года и поныне я проходил через одну смуту за другой, примерно один раз в шесть-десять лет. Иногда меня это смущало, я думал, что наш труд не произвёл удовлетворительного результата. Пятьдесят лет назад я размышлял, почему такое происходит. В то время служение брата Ни было высочайшим во всём мире, но ситуация была не очень обнадёживающей.

Когда я покинул материковый Китай и переехал на Тайвань, у нашей работы на Тайване было замечательное начало. Менее чем за шесть лет, с 1949 по 1954 год, наша численность увеличилась с неполных пятисот до почти пятидесяти тысяч человек. Однако вскоре после этого поднялась смута. Я снова стал размышлять, почему такое происходит. С того времени я начал понимать, что в Библии не описано ни одной церкви, у которой не было бы проблем. Это меня очень утешило, и я перестал так сильно тревожиться…

ПРОВЕРКА ТЕМИ, КТО ПРОИЗВОДИТ РАЗДЕЛЕНИЯ И ПРЕТКНОВЕНИЯ ВОПРЕКИ УЧЕНИЮ АПОСТОЛОВ, ОБМАНЫВАЯ ЛЮДЕЙ СКЛАДНЫМИ СЛОВАМИ И ЛЬСТИВЫМИ РЕЧАМИ — РИМ. 16:17-18

Меня очень утешает то, что Павел поместил такой отрывок в конце Послания к римлянам — книги, раскрывающей, что мы, грешники, можем быть возрождены и преобразованы в зрелых сыновей Божьих и в итоге стать составляющими частями церквей. Это поистине чудесно. Однако даже среди церквей, основанных Павлом, были те, кто производил разделения и преткновения, обманывая людей складными словами и льстивыми речами, чтобы увлечь верующих за собой. Павел призвал святых замечать таких людей и отворачиваться от них. Павел не сказал, что, поскольку эти люди жалкие, святым нужно отнестись к ним с любовью и сочувствием. Такие люди наносят урон Телу и оскорбляют Христа, Главу. Поэтому Павел не призывал святых проявить к ним любовь. Напротив, он увещевал святых замечать тех, кто обособляется, и отворачиваться от них.

Господне восстановление находится в Соединённых Штатах вот уже четверть века. Явления, описанные в Рим. 16:17-18, никогда не происходили в настолько серьёзной форме в восстановлении, как сегодня. То, что происходило и продолжает происходить среди нас, в точности соответствует описанному в 16-й главе Послания к римлянам. Среди нас появились те, кто производит разделения и преткновения. Как апостол Павел и предостерегал нас в Деян. 20:30, это — извращённые люди, говорящие извращённое, чтобы увлечь учеников из церкви и сделать их своими последователями. В 20-й главе Деяний Павел не велел верующим отворачиваться от таких людей, но в 16-й главе Послания к римлянам он сказал, что нам следует отворачиваться от них.

Отворачиваться — значит помещать склонных к разделению и сектантски настроенных людей в карантин, чтобы защитить святых от заражения. Склонные к разделениям люди очень заразны. Всякий, у кого будет контакт с ними, заразится. Это не полезно ни им самим, ни другим людям. Поэтому сегодня нам нужно применять то, что в медицине называется «карантином». Когда мы помещаем человека в карантин, это не означает, что мы не любим его. Наоборот, это означает, что мы любим и его, и многих других. Если один из членов семьи заболевает заразной болезнью, всей семье нужно поместить его в карантин. Это делается во благо всех членов семьи. Отсекать, отлучать, людей — это практика Братий. С самого начала Господнего восстановления мы поняли, что это неправильно. Но практика помещения человека, заболевшего заразной духовной болезнью, в карантин, несомненно, соответствует Писанию…