УРОК ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ВЛАСТЬЮ СТАРЕЙШИН И МЕРЫ В ОТНОШЕНИИ СОГРЕШИВШИХ СТАРЕЙШИН

Тексты Писания: Мф. 20:25-28; 1 Пет. 5:1-3

1. Согласно слову Господа в Евангелиях и слову Петра в его первом Послании, святое Слово не разрешает старейшинам осуществлять какой-либо жёсткий контроль — Мф. 20:25-28; 1 Пет. 5:1-3:
1. Господь Иисус подчёркивал, что ведущие братья должны быть не правителями, а рабами, слугами, которые не осуществляют контроль, а служат — Мф. 20:25-28.
2. Пётр велит старейшинам не господствовать над верующими — 1 Пет. 5:3:
1. Церковь не принадлежит старейшинам; церковь — это Божье стадо — ст. 2.
2. Старейшина — это пастырь и слуга, заботящийся о стаде, владельцем которого является Сам Бог.
3. Пётр велит старейшинам не господствовать над «уделами»; церкви — это Божья собственность, выделенная старейшинам как их удел, их доля, которую Бог вверил им, чтобы они заботились о ней — ст. 3.
4. Хозяин вверил старейшинам поместную церковь, и они должны заботиться о стаде, не правя, а служа как рабы, ставя себя в качестве живых примеров.
3. Согласно новозаветному учению, у старейшин нет звания и положения:
1. Также у старейшин нет права устанавливать свой контроль, потому что у них нет звания или положения; у них нет никакого права устанавливать свой контроль.
2. Ясное слово Нового Завета не разрешает и не допускает, чтобы старейшины присваивали себе какое-то звание или положение или чтобы они употребляли власть для контроля.
2. Духовная власть — это не что-то официальное, это что-то в жизни:
1. Некоторые люди, которые не участвуют в наших собраниях, употребляли и употребляют книгу брата Ни «Духовная власть» не по назначению.
2. Брат Ни не просто использовал слово «власть»; его термин — это «духовная власть»; говоря, что у старейшин есть власть, мы не должны забывать, что эта власть не официальная.
3. Когда что-то становится официальным, оно прекращает быть чем-то в жизни; поскольку власть не официальная, она не даёт звания или положения.
4. Для старейшин не предусмотрено никаких званий, никакого положения и никакой власти для осуществления контроля, и, строго говоря, старейшинам даже не дано власти; поэтому ни у кого не должно возникать честолюбивых желаний стать старейшиной, так как никто движимый честолюбием не хочет быть рабом — Мф. 20:25-28:
1. Во-первых, Господь Иисус повелел нам быть рабами, а не хозяевами или господами; у раба нет никакой власти.
2. Во-вторых, Пётр, сам будучи старейшиной, велел старейшинам не господствовать над стадом, а быть примером в заботе о стаде Божьем; поскольку Божье стадо — это не стадо скота, а стадо людей, пастырь может, должен и обязан быть примером — 1 Пет. 5:3.
3. Сами старейшины не должны требовать от святых никакого повиновения; они должны смотреть на себя: сколько водительства они предложили церкви, в том числе слабым, молодым и новым святым — Евр. 13:17:
1. Нам следует ещё раз изучить Библию и посмотреть, есть ли в каких-нибудь стихах указания или хотя бы намёки на то, что старейшинам была поручена власть.
2. В Евр. 13:17 сказано: «Повинуйтесь тем, кто ведёт вас, и будьте покорны им, ибо они бодрствуют над вашими душами как те, кто будет давать отчёт, — чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая; ибо это было бы не полезно для вас»:
1. Слово «повиноваться» в этом стихе не указывает на определённую власть.
2. В этом стихе содержится повеление повиноваться не тем, кто правит нами, а тем, кто ведёт нас; мы повинуемся их водительству, а не их власти; это соответствует мысли о примере.
3. Если старейшина хочет быть примером, он должен вести за собой других; чтобы помочь святым углубляться в Слово Божье, старейшина должен делать это первым.
3. Если старейшина не предлагает водительства с целью помогать святым, но при этом требует от святых повиновения и подчинения, то это не слава, а позор.
4. Старейшины не должны думать о закреплении своего положения:
1. Старейшины не должны считать, что церковь находится под их руководством, чтобы обеспечивать их положение.
2. В церкви положение похоже на голубей на улице; если они вас не интересуют, они могут подлететь к вам; если они вас интересуют и вы гоняетесь за ними, они разлетаются.
3. Если мы стремимся получить положение, оно улетает; если мы не интересуемся положением, если нас заботят только интересы Господа, что включает в себя здоровое состояние той церкви, в которой мы находимся, и состояние Господнего восстановления, то наше положение твёрдо обеспечено.
4. В противном случае, сколько бы мы ни старались обеспечить себе положение, у нас ничего не выйдет; мы только повредим себе и другим. Именно по этой причине я почувствовал неотложную потребность провести это обучение.
5. Мы не должны держать какую-либо работу в своих руках или держать какую-либо церковь в своих руках, и мы не должны делать ничего, чтобы сохранить своё положение.
5. Новый Завет не даёт старейшинам власти в смысле правления, но о ней можно также говорить в смысле управления:
1. В Первом послании к Тимофею есть указание на то, что старейшины должны управлять Божьим домом — 3:4-5.
2. Ни одному управляющему на предприятии не дана власть править работниками, но он, безусловно, должен управлять ими; в смысле управления мы можем сказать, что управляющему дана власть.
3. Если говорить о том, что старейшины ведут святых, они обладают некоторой властью; в этом смысле мы видим, что в поместной церкви Бог устроил всё так, чтобы в ней поддерживался хороший порядок — Евр. 13:17.
4. В этом смысле у старейшин есть некоторая власть, но при этом нам должно быть ясно одно: старейшинам не было дано никакой власти для того, чтобы править другими.
6. Нам нужно увидеть повеление, данное Павлом Тимофею об упрёке согрешившего старейшины:
1. В 1 Тим. 5:19 говорится: «На старейшину обвинение не принимай, кроме как при двух или трёх свидетелях»:
1. В этом деле мы должны обратить внимание на два момента; первое, обвинение должно быть представлено в письменном виде; слова, произнесённые устами, нельзя брать в расчёт, поскольку часто слова сами по себе ничем не подкреплены, их легко отвергнуть или изменить.
2. Второе, должно быть два или три свидетеля; свидетельство одного ненадёжно; в Библии слово свидетельства опирается на двух или трёх свидетелей — Втор. 19:15; Мф. 18:16.
3. Апостолы и те, кого они особо назначили, обязаны рассматривать такие обвинения.
2. В 1 Тим. 5:20 говорится: «Тех, кто грешит, упрекай перед всеми, чтобы и остальные имели страх»:
1. В стихе 20 есть три стороны: «те, кто грешит» — это старейшины, «все» — это вся церковь, «остальные» — это другие старейшины.
2. Павел велел Тимофею упрекать согрешившего старейшину перед всей церковью; согрешившего старейшину нужно упрекать публично, так как он занимает публичное положение.
3. Публичный упрёк нужен для того, чтобы остальные старейшины тоже имели страх.