Коллектор библейской книги

Ведущие братья

Нам следует ещё раз изучить Библию и посмотреть, есть ли в каких-нибудь стихах указания или хотя бы намёки на то, что старейшинам была поручена власть. Давайте посмотрим на Евр. 13:17: «Повинуйтесь тем, кто ведёт вас, и будьте покорны им, ибо они бодрствуют над вашими душами как те, кто будет давать отчёт, — чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая; ибо это было бы не полезно для вас». Мы можем спросить: «Разве в этом стихе Новый Завет не говорит, что члены в церкви должны повиноваться тем, кто ведёт их? Разве слово „повиноваться“ не указывает на определённую власть?» Но в этом стихе содержится повеление повиноваться не тем, кто правит нами, а тем, кто ведёт нас. Мы повинуемся их водительству, а не их власти. Если просто посмотреть на слова «повиноваться» и «слушаться», можно решить, что у старейшин есть какая-то власть. Но мы должны видеть, что, согласно этому стиху, мы должны повиноваться не правителям, а ведущим братьям.

Когда мы были в континентальном Китае, мы не использовали термин «ведущие братья». Когда мы переехали на Тайвань, я вернулся к рассмотрению этого вопроса в Новом Завете. В Евр. 13:7 и 24 тоже говорится о «тех, кто ведёт вас». Это соответствует мысли о примере. Если вы хотите быть примером, вы должны вести за собой других. Чтобы помочь святым углубляться в Слово Божье, вы должны делать это первыми. Вы должны повести за собой других. Повиноваться тем, кто ведёт, — значит повиноваться их водительству. Сами старейшины не должны требовать от святых никакого повиновения. Они должны смотреть на себя: сколько водительства они предложили церкви, в том числе слабым, молодым и новым святым. Но фактическая ситуация такова, что старейшины не столько ведут за собой верующих, членов, сколько требуют, чтобы они подчинялись им, притязая на что-то.

Если мы не предлагаем надлежащего водительства, но при этом притязаем на что-то и требуем от других членов повиновения, это позор для нас. Если старейшина не предлагает водительства с целью помогать святым, но при этом требует от святых повиновения и подчинения, то это не слава, а позор. Как будет замечательно и прекрасно, если в поместных церквях старейшины будут только предлагать водительство и не будут требовать от святых повиновения и подчинения.

Разумеется, в Евр. 13:17 содержится повеление для членов церкви. Если старейшины не предлагают никакого водительства святым или их водительство недостаточное, то как могут они заявлять о том, что все члены должны подчиняться им? В Евр. 13:17 нет указания на власть ведущих братьев. Здесь рассматривается не правление, а водительство. Строго говоря, в Новом Завете в связи со старейшинами в поместных церквях вы не найдёте ни одного греческого слова, подразумевающего правление. Если бы такой стих был, он бы противоречил слову Господа. Слово Господа заключается в том, что среди вас не должно быть господ, правителей. Каждый, кто хочет быть великим, должен быть рабом…

НЕ ДУМАТЬ О ЗАКРЕПЛЕНИИ СВОЕГО ПОЛОЖЕНИЯ

Никогда не думайте о закреплении своего положения. Если я тружусь в Слове, предлагаю учение святым и открываю Слово для всех ищущих, мне не нужно закреплять своё положение. Некоторые молодые братья среди нас думают, что, если им не удастся обеспечить себе группу верующих, над которыми они будут работать, их жизненные нужды останутся необеспеченными. Они размышляют: «Если у меня не будет церкви, над которой можно работать, чем мне тогда заниматься? Как я в таком случае смогу получать поддержку, чтобы служить на полновременной основе?» Я призываю всех вас, особенно молодёжь, отбросить эту мысль. Если она у вас появляется, лучше вернитесь на работу и зарабатывайте себе на жизнь сами. Нельзя с такой мыслью заниматься полновременной работой. Когда вы переходите на полновременную работу, вы должны в вопросе обеспечения своих нужд полагаться «на воздух». Говоря это, я имею в виду, что вы не умрёте голодной смертью. Господь накормит вас; у Него много путей сделать это. Если вы действительно серьёзно относитесь к Нему, вам не нужно беспокоиться о своём положении и вам не нужно думать об обеспечении своих нужд. Господь даст вам пищу.

То же общение относится к старейшинам. По этой причине я всегда говорил, что старейшины не должны считать, что церковь находится под их руководством, чтобы обеспечивать их положение. Я повторяю, в церкви положение похоже на голубей на улице. Если они вас не интересуют, они могут подлететь к вам. Но если они вас интересуют и вы гоняетесь за ними, они разлетаются. Так происходит и с положением. Если вы стремитесь получить его, оно улетает. Если вы не интересуетесь им, если вас заботят только интересы Господа, что включает в себя здоровое состояние той церкви, в которой вы находитесь, и состояние Господнего восстановления, то ваше положение твёрдо обеспечено. В противном случае, сколько бы вы ни старались обеспечить себе положение, у вас ничего не выйдет. Вы только повредите себе и другим. Именно по этой причине я почувствовал неотложную потребность провести это обучение. Не держите какую-либо работу в своих руках. Не держите какую-либо церковь в своих руках. Не делайте ничего, чтобы сохранить своё положение. Это совершенно неразумно…

ЦЕРКОВЬ — БОЖЬЕ ВЛАДЕНИЕ

Старейшины тоже должны осознавать, что ни одна церковь не является их церковью. Как мы видели, в отношении церкви используются только три определения: церковь Божья, церковь Христова и церковь святых. Церковь не является церковью апостолов или старейшин. Напротив, старейшины — это старейшины церкви. Не считайте церковь, о которой вы сейчас заботитесь, своей церковью. В 1 Пет. 5:2 содержится ясное указание на то, что церковь — это Божье владение, выделенное вам для пастырства. Церковь принадлежит не вам, а Богу. Мы просто маленькие слуги. Все старейшины — слуги, а все церкви — одно Тело, являющееся одним свидетельством. В этом случае мы находимся под благословением Господа. Иначе мы упускаем суть. Если мы упускаем суть, мы упускаем благословение и тогда нам приходится бороться за себя. Этот путь неправильный. («Обучение для старейшин, книга 4. Другие ключевые моменты, связанные с практикой Господнего восстановления», стр. 112-117, 120-122)