Коллектор библейской книги

ПРОЯВЛЯЙТЕ ГЛУБОКУЮ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ СО СВЯТЫМИ ПИСАНИЯМИ

Принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться вечным домостроительством Божьим, Христом и Телом Христовым ради Нового Иерусалима

Мы должны проявлять глубокую проницательность, чтобы принимать божественное откровение в соответствии со святыми Писаниями. Принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться тремя положениями. Первое — это вечное домостроительство Божье в качестве основополагающего принципа. Сегодня многие христиане спорят друг с другом, но лишь очень немногие знают о том, что в Библии существует такое понятие, как вечное домостроительство Божье. Кроме того, принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться Христом как центральностью и универсальностью Божьего вечного домостроительства. У Бога есть домостроительство, и Христос является центральностью и универсальностью этого домостроительства. Другими словами, Христос является всем в Божьем домостроительстве…

Также, принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться Телом Христовым, которое завершает Новый Иерусалим как божественную цель приготовленного и завершённого Триединого Бога. В Ин. 4:14 сказано: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Триединый Бог — это источник, который выходит на поверхность как родник и бьёт, превращаясь в реку, текущую в вечную жизнь. Источник — это Бог Отец, родник — это Бог Сын, а река — это Бог Дух, текущий как живая вода в вечную жизнь. Больше пятидесяти лет я безуспешно пытался понять выражение «в вечную жизнь». Однако недавно я узнал его значение. Смысл слов «в вечную жизнь» не в том, что что-то входит в вечную жизнь, а в том, что что-то становится вечной жизнью. Течение Отца как источника, Сына как родника и Духа как реки в конечном итоге становится вечной жизнью, то есть Новым Иерусалимом. Вся Библия показывает нам, что наш Бог — это текущий Бог. Бог тёк в Отце как источнике, и Отец вышел на поверхность, был явлен, в Сыне как роднике, а бьющая река — это Дух. Итогом, завершением, этого течения является Новый Иерусалим. От Бытия до Откровения вся Библия говорит только об этом текущем Триедином Боге, и итогом Их течения является Новый Иерусалим. Как человек является завершённостью человеческой жизни, так завершённостью божественной жизни является Новый Иерусалим.

Применяя божественные истины, мы должны стараться не возвышать ни одну из начальных истин и не пренебрегать ни одной из основополагающих истин и не придавать чрезмерного значения ни одной из них

Применяя божественные истины, мы должны стараться не возвышать ни одну из основополагающих истин, как например: три этапа освящения; определение Христа, семени Давида, первородным Сыном Божьим; признание факта, что «я Христов» и т. д., что вызывает разделения и разделяет Христа, в частности Его Тело (1 Кор. 1:11-13А). Одни говорили, что они Павловы, другие — что они Кифины, третьи — что они Аполлосовы, а четвёртые говорили, что они стоят выше всех, что они Христовы. Однако Христос не разделён. Вы должны быть осторожны. Возможно, вы учите правильным истинам, однако, если вы будете придавать какой-либо из них чрезмерное значение, это может привести к разделению.

Кроме того, применяя божественные истины, мы должны стараться не пренебрегать ни одной из второстепенных истин и не придавать чрезмерного значения ни одной из них, что ведёт к разделению, которое разделяет Тело Христово. Как подчёркивание каких-то истин, так и пренебрежение ими может вызвать разделение. Когда мы проводили собрания в Элден-холле, к нам часто приходили пятидесятники и говорили на языках. Братья спрашивали меня о моём мнении об этом, но я отвечал, что никакой проблемы не вижу. Мы позволяли им говорить на языках, потому что об этом говорится в Библии. Я долго изучал говорение на языках. Я выяснил, что даже до новозаветного века люди уже говорили на языках под влиянием бесовской силы. Один брат из Ганы рассказывал нам, что, когда он вернулся к себе на родину, он видел там неверующих, которые говорили на языках под влиянием бесов. Иногда люди говорят на языках под влиянием бесов, а иногда, довольно редко, — под влиянием Святого Духа. Однако пятидесятники не отличают одно от другого. Иногда люди говорят на языках не под влиянием бесов, а благодаря своей человеческой способности произносить различные слоги. Источником такого говорения является не Святой Дух и не злой дух, а просто сам человек. Некоторые кладут вам руки на голову и учат вас двигать языком и очень быстро говорить «Слава Иисусу». В результате вы произносите какие-то слоги, которые они называют говорением на языках. Я долго анализировал всё это. Потом я выяснил, что это всего лишь бессмысленные слоги, а не настоящий язык.

Теодор Остин-Спаркс был духовным гигантом. Он стоял на очень высоком уровне. У него были лучшие произведения о вечной жизни, и можно даже сказать, что после его смерти линия вечной жизни в христианской литературе прервалась. Однажды я пригласил его в Тайбэй. Он был настроен очень отрицательно в отношении говорения на языках. Он слишком резко выступал против него. Однако пятидесятники уделяют этому вопросу слишком большое внимание. У них язык становится всем телом. Они утверждают, что, когда они говорят языками, они ощущают радость. Конечно, если вы начнёте издавать бессмысленные звуки, вы впадёте в радостное и безмятежное состояние. Однако в своём изучении я обнаружил и положительную сторону: они преследуют цель соприкоснуться с Господом, и иногда они само собой соприкасаются с Ним. Мы не можем отрицать это. Кроме того, я усвоил, что не все неправильные учения — ереси. Некоторые неправильные учения — это просто неправильные учения. Поэтому нам нужно проявлять осторожность.