Коллектор библейской книги

ЧУВСТВО ТЕЛА ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕЛЕНСКИМ

Чувство Тела очень таинственное. Если мы позволим этому чувству расшириться, оно станет вселенским чувством. Строго говоря, это чувство уже является вселенским, но, когда оно входит в нас, мы ограничиваем его. Христова жизнь является вселенской, и Дух Божий тоже вселенский. Как только эта жизнь и этот Дух входят в нас, мы должны ощутить вселенское чувство. Это чувство великое и обширное, однако, когда оно входит в нас, мы ограничиваем его. Когда мы были спасены, это чувство позволило нам осознать наше состояние. Но поскольку мы были сокрушены в малой степени, это чувство не может проявиться в нас. По мере того как мы будем усваивать определённые уроки, мы будем постепенно переживать сокрушение, и чем больше мы будем его переживать, тем больше мы будем испытывать расширение этого чувства; в результате мы начнём заботиться о других, о церкви и о Господней работе. Чем больше мы будем переживать сокрушение Господа, усваивая всё более глубокие уроки и избавляясь от своего «я», тем больше мы будем обнаруживать, что это чувство является вселенским...

Если мы сможем принести Телу Христову вселенское богатство, наша полезность для Тела будет вселенской. Поэтому, даже если мы будем служить в каком-то одном месте, наше служение будет оказывать вселенское воздействие и оно не будет ограничено рамками одной местности. Мы часто закрываемся в самих себе. Даже когда мы выходим из самих себя, мы остаёмся в рамках своей местности и не позволяем Господу расширить нас. Тело является вселенским, и жизнь внутри нас тоже является вселенской. Дух внутри нас является вселенским, чувство внутри нас является вселенским, и снабжение тоже является вселенским. Какая именно церковь получает благословение, не имеет значения. Если Тело Христово получает благословение, мы радуемся, а если у Тела Христова появляется проблема, мы ощущаем боль. Подобно Павлу, мы должны быть способны сказать: «Кто слаб, а я не слаб? Кто претыкается, а я сам не сгораю?» (2 Кор. 11:29). Мы испытываем эти чувства, потому что у нас есть беспокойство обо всех церквях. Это связано не с одним членом, а со всеми церквями. Это чувство спасёт нас, и благодаря ему Тело получит снабжение. («Церковь как Тело Христово», стр. 227-243)

ИМЕТЬ ОЩУЩЕНИЕ ТЕЛА

В [Кол.] 2:17 Павел говорит, что тело — Христово, но в стихе 19 он говорит не о Христе, а о том, чтобы держаться Главы. Употребление слова «Глава» вместо слова «Христос» обусловлено тем, что, когда мы наслаждаемся Господом, у нас появляется ощущение Тела. Если мы будем постоянно наслаждаться Христом, мы уже не будем индивидуалистичными. Индивидуалистичны те святые, которые не наслаждаются Господом постоянно. Чем больше мы наслаждаемся Христом, тем сильнее наше ощущение Тела. По утрам нам нужно касаться Господа, а по вечерам нужно приходить на церковные собрания. Это ненормально, если кто-то целый день наслаждается Господом, но при этом пренебрегает собраниями церкви, которая есть Его Тело. Даже если ваши обстоятельства не позволяют вам посещать все собрания, внутри у вас должно быть чувство, что всё ваше внутреннее существо сейчас со святыми на церковном собрании. Такое ощущение Тела приходит в результате наслаждения Христом.

На самом деле, когда мы ежедневно наслаждаемся Христом, мы наслаждаемся Им как Главой. Вот почему, когда мы наслаждаемся Христом, Он приводит к тому, что мы начинаем ощущать Тело. Из своих переживаний мы знаем, что чем больше мы наслаждаемся Христом, тем больше мы стремимся к Телу. Но если мы какое-то время не будем соприкасаться с Господом, мы автоматически начнём пренебрегать церковной жизнью и утратим интерес к собраниям. Чем меньше мы соприкасаемся с Господом, тем критичнее наш настрой по отношению к церкви и к святым. Мы начинаем высматривать чужие ошибки и недостатки. Недостаток наслаждения Христом открывает дверь, через которую враг, Сатана, может войти и побудить нас критиковать других членов Тела. Но если мы начнём постоянно наслаждаться Христом, эта дверь закроется окончательно. Тогда, вместо того чтобы критиковать церковь, мы будем хвалить Господа за церковную жизнь и свидетельствовать о том, как мы любим её. Такие перемены происходят не в результате увещевания или исправления, а в результате восстановления наслаждения Христом.

Дорогая и драгоценная Личность, которой мы наслаждаемся как нашей пищей, питьём и дыханием, является Главой Тела. Поскольку Павел досконально понимал это, он мог «перескочить» от Христа как действительности всего положительного для нашего наслаждения к Христу как Главе. Христос, которым мы наслаждаемся как всем для нас, есть Глава Тела, поэтому чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше мы ощущаем Тело. Отсюда следует, что наслаждение Христом — это не что-то индивидуалистичное, а что-то связанное с Телом. Нам как членам Тела нужно наслаждаться Христом совокупным образом. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 565-566)

СЛУЖИТЬ В ТЕЛЕ

Как все мы знаем, мы живём не ради своего жития, а ради своей работы, то есть ради того, чтобы что-то совершить. Цель состоит в этом. Это важнее нашего жития. Но без нашего жития мы не можем работать. Мы должны жить надлежащим образом; тогда мы сможем усердно работать. Эти два момента связаны друг с другом. Я надеюсь, что отныне вы будете твёрдо помнить, что христианское житие является совокупным и что оно связано с Телом; это не что-то индивидуалистическое. Это объясняется тем, что все мы — члены в Теле Христовом и мы не можем быть независимыми. Если какой-либо из членов будет отделён от Тела, он засохнет и потеряет связь с Телом. В этом случае всё богатство в Теле не будет иметь к нему никакого отношения. Следовательно, всё наше житие должно проходить в Теле. Более того, даже наши служение, работа и движение должны проходить в Теле.

Служить, работать и двигаться в Теле — значит не быть независимым. Что бы вы ни делали для Господа, будь то благовествование, кормление ягнят, совершенствование людей на групповых собраниях или пророчествование на районных собраниях, вы должны помнить, что вы делаете это не в одиночку, а в Теле. Когда работаете вы, работает Христос и работает также Тело Христово. Когда мы наблюдаем такую картину, это очень воодушевляет нас. Это также заставляет нас быть настороже. Мы должны следить за своими словами и действиями, потому что мы члены Тела. Это чувство в отношении Тела очень драгоценно. Это то, что обычно называют складом ума. Склад ума представляет собой наше восприятие вещей и имеет большое значение. При надлежащем и основательном восприятии вещей склад ума является нормальным; в противном случае склад ума ненормальный. Если склад ума становится крайне ненормальным, появляется психическое заболевание. Строго говоря, у нас, христиан, есть «психические отклонения» в том, что касается Тела Христова. Если у нас нет достаточного понимания Тела Христова, то наш склад ума не является надлежащим и мы не сможем прийти к общему признанию Тела Христова. Таким образом, мы должны понять, что наша христианская жизнь — это целиком и полностью общественная жизнь. Чтобы стремиться к духовности, мы должны быть в Теле. Кроме того, чтобы служить Господу, мы не должны быть обособлены от Тела. Как только мы обособляемся, мы становимся бесполезными.

В этом заключается разница между новым путём и старым путём. Чтобы идти старым путём, не требуется присоединения к другим членам. Старый путь годится для индивидуалистов, и он не связан с Телом. Это противоречит Писаниям. Описанный в Библии принцип состоит в том, что каждый должен благовествовать. Все должны не просто благовествовать, а благовествовать совокупно. Мы становимся командой в Теле. Каждый функционирует. В то же время между нами есть координация, никто не является независимым. У старого пути есть один огромный недостаток: на нём органическая функция всех членов оказывается убита. Работать остались лишь несколько способных людей. Ничего, что касается Тела, не было видно. Поэтому на новом пути все святые могут служить органически и все члены присоединены к Телу; тем самым они получают в Теле жизненное снабжение и совместно координируются и функционируют.