Коллектор библейской книги

ОРГАНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЦЕРКВЯМИ И РАБОТОЙ

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, об органических отношениях между церквями и работой.

Ответ: В каждом веке со времени Авеля, сына Адама, Бог выполнял определённую работу. Бог никогда не молчит. В каждом веке Он всегда что-то делает. На самом деле век определяется Божьей работой. Бог осуществляет Свою работу посредством говорения. В каждом веке Бог работает посредством Своего говорения. Для Своего говорения, Своего божественного слова, Он всегда использует говорящего. Во время Моисея говорящим был Моисей. Во время Давида говорящим был Давид. Во время Павла говорящим был Павел. Говорящий, которого использует Бог, выполняет Божью работу посредством говорения, посредством высвобождения Божьего слова. Такое говорение, Божье слово, разумеется, приводит к какому-то результату.

Сегодня мы живём в двадцатом столетии. Бог, несомненно, работает в этом столетии. В чём состоит работа Бога в двадцатом столетии? В двадцатом столетии Бог выполняет работу Своего восстановления, и Его восстановление направлено на созидание Тела Христова. Если сегодняшняя работа Бога заключается не в этом, то в чём она заключается? Бог, вне всякого сомнения, не собирается утверждать и укреплять Католическую церковь и все деноминации. Что Бог делает сегодня? Он восстанавливает органическое созидание Тела Христова посредством говорения Своего служения.

Говорящий, безусловно, хочет, чтобы результат его работы содействовал ему в осуществлении Божьей работы. Представьте, что брат благовествует и кто-то спасается. Неужели он не рассчитывает на то, что эти спасённые будут содействовать ему в расширении работы благовестия? Неужели это не нужно? Затем этот брат делает ещё один шаг и посредством своего говорения основывает из всех этих спасённых людей церковь. Неужели он не рассчитывает на то, что эта церковь будет содействовать ему в дальнейшем осуществлении этой работы? Павел сказал коринфянам, что он и его соработники не распространяли себя сверх своих границ. Но он рассчитывал на то, что, по мере того как он и его соработники будут работать с ними, они будут расти и благодаря их росту Павел сможет расширить свою работу. Чтобы увидеть это, давайте прочитаем, что Павел сказал во 2 Кор. 10:12-16:

Ибо мы не отваживаемся ставить себя в один ряд или сравнивать себя с кем-либо из тех, кто сам себя представляет; но они, измеряя себя собой и сравнивая себя с собой, лишены понимания. А мы будем хвалиться не сверх нашей меры, а согласно мере того удела, который выделил нам Бог меры, чтобы дойти и до вас. Ибо мы не распространяем себя сверх наших границ, как если бы мы не достигали вас, ибо мы первыми дошли даже до вас в благовестии Христовом. Мы не хвалимся сверх нашей меры чужими трудами, а имеем надежду с возрастанием вашей веры возвеличиться в вас согласно нашему уделу к обилию, для того чтобы благовествовать до земель, находящихся дальше вас, не для того, чтобы хвалиться в чужом уделе уже готовым.

Апостол Павел рассчитывал, что его проповедь церкви в Коринфе даст им рост. Затем благодаря их росту работа Павла расширится (см. 2 Кор. 10:15 и примечание 1 — Восстановительный перевод). Другими словами, работа основывает церкви, а церкви содействуют работе для её распространения. Это что-то органическое, и это что-то логичное и нормальное.

[Во 2 Кор. 10:15 говорится: «Мы не хвалимся сверх нашей меры чужими трудами, а имеем надежду с возрастанием вашей веры возвеличиться в вас согласно нашему уделу к обилию».

В примечании 1 к слову «возвеличиться» говорится: «Путём расширения, увеличения. Апостолы имели надежду на то, что благодаря росту веры в коринфских верующих апостольское служение будет возвеличиваться (в том смысле, что его будут хвалить) за счёт того, что оно обильно расширится и увеличится, оставаясь, однако, в соответствии с тем уделом, или мерой, который выделил им Бог».]

Филиппийцам Павел сказал, что он благодарит Бога за их общение для распространения благовестия (Флп. 1:3-5). Что такое общение для распространения благовестия? Это общение состояло в том, что святые в Филиппах участвовали в распространении благовестия через служение апостола Павла. Они помогали проповеди апостола и участвовали в его проповеди.

Какие отношения существуют между работой и церквями? Отношения такие: церкви должны всегда помогать работе и содействовать работе в распространении Божьей работы, а работа должна изо всех сил стараться всегда укреплять церкви, назидать церкви, основывать церкви и созидать церкви для созидания Тела Христова. Таким образом, церкви и работа должны находиться в тесном взаимодействии и координации друг с другом. Вот почему мы говорим, что церкви должны быть едины со служением. Это означает, что церкви должны содействовать работе для распространения Божьего движения на земле. Для христианского работника логично рассчитывать на то, что результат его работы будет содействовать работе для распространения Божьего движения.

Я принёс восстановление в Соединённые Штаты, и вы приняли его. Вы — результат моей работы. Разве я не вправе рассчитывать на то, что все вы будете едины со мной, содействуя мне в распространении Господнего восстановления? Что в этом плохого? Некоторые противники говорят, что нам нельзя говорить о том, что нужно быть едиными со служением, то есть с работой. Они считают, что это созидание служения. Они неправы. Быть единым со служением — не значит созидать служение. Быть единым со служением — значит помогать служению двигаться вперёд для распространения Господнего движения на земле. В конечном итоге служение ничего не созидает для самого себя. Служение созидает церкви. Сегодня по всему земному шару более тысячи церквей. За последние несколько лет через служение, главным образом через книги и аудио- и видеокассеты, были воздвигнуты сотни церквей в Мексике, Центральной Америке и Южной Америке.

Чтобы служение двигалось вперёд, ему требуются содействие, поддержка и молитва церквей. Вот что значит быть единым со служением. Быть единым со служением — не значит созидать служение. Быть единым со служением — значит укреплять служение и помогать служению созидать больше церквей. Когда я говорю церквям на конференции, я не говорю для созидания своего служения. Я говорю для созидания церквей. Чем больше церкви содействуют работе, тем лучше. Тогда работа получит больше укрепления, больше помощи и больше воодушевления и будет созидать и воздвигать больше церквей и будет даже больше назидать церкви, больше укреплять церкви и больше созидать церкви. Тогда церкви получат через служение большую помощь.

По милости Господа я передал вам Господне восстановление посредством говорения. Я нахожусь за пределами материкового Китая уже тридцать девять лет. За эти тридцать девять лет через моё служение было воздвигнуто более тысячи церквей. Всем этим мы, разумеется, обязаны Господу, который говорил через меня, но сколько бы я смог сделать без поддержки и содействия церквей? Я не созидал церкви напрямую. Я просто говорил Божье слово. Вы, братья, созидаете церкви напрямую. Когда я приехал сюда, я был удивлён, увидев, что братья очень преданы Господу, стоят с Господом и принадлежат Господу. Это ваша работа. Моё дело — говорить Божье слово.

Все церкви, существующие сегодня на земле, воздвигались и созидались благодаря говорению Господа через брата Ни и через меня. Основание было заложено говорением Господа через брата Ни. Затем Господь использовал для говорения меня. Но непосредственное созидание церквей — это ваша работа, братья. Моисей не строил скинию лично. Скинию построили дети Израиля. Представьте, что дети Израиля не содействовали бы Моисею. Что бы тогда произошло? Я приехал в Соединённые Штаты, чтобы передать Господне восстановление святым, но если бы святые отвергли его, то ничего бы не произошло. Однако произошло очень многое, и произошло это благодаря вам, братья. Тем, что происходило в Господнем движении, мы в большой степени обязаны вам, братья, и церквям. Мы должны осознавать, что враг ненавидит это. Мы должны молиться в отношении всего, что поднимается против надлежащих, органических отношений между церквями и работой, служением. («Обучение для старейшин, книга 9. Старейшинство и предписанный Богом путь (1)», стр. 107-111)