Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

НЕОБХОДИМОСТЬ СМЕШИВАНИЯ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Мысль о смешивании выражена в Библии очень чётко. В Ветхом Завете мы видим прообраз смешивания для исполнения Божьего домостроительства. Но если мы будем читать Ветхий Завет только согласно букве, мы не сможем увидеть его. На этот прообраз смешивания ясно указывает апостол Павел. В 1 Кор. 10:17 Павел сказал: «Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба». Представление Павла о церкви как об одном хлебе не было его личным изобретением; он взял его из Ветхого Завета. Хлебное приношение в Лев. 2:4 представляло собой лепёшки из тонкой муки, смешанные с маслом. Каждая частичка тонкой муки была смешана, или слита, с маслом. Это — смешивание. Павел говорит, что церковь — это хлеб, лепёшка, сделанная из тонкой муки. Эта тонкая мука производится из пшеничных зёрен, а пшеничные зёрна происходят из одного пшеничного зерна, которым является Христос. В Ин. 12:24 говорится, что Христос является одним пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло, а потом выросло в воскресении, произведя много зёрен, которыми являемся мы, Его верующие. Мы — многие зёрна, которые должны быть перемолоты в тонкую муку для приготовления «лепёшки», «хлеба», то есть церкви. На этом примере мы видим в Библии мысль о смешивании.

Далее, в 1 Кор. 12:24, Павел написал: «Но Бог смешал тело воедино, отдав более обильный почёт члену, испытывающему недостаток». В этом стихе ясно говорится, что Бог смешал всех верующих воедино. Но где смешивание в восстановлении? Мы можем подумать, что действительностью смешивания является координация в церкви. Однако я должен сказать вам, что даже координация в церкви не является действительностью Тела Христова. Вы, наверное, уже задаётесь вопросом: что же такое действительность Тела Христова? Именно поэтому нам нужно открыть «университет» или «институт», чтобы мы пошли дальше от «старших классов» и достигли вершины, действительности Тела Христова.

ТЕЛО ХРИСТОВО НАХОДИТСЯ ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ В ХРИСТОВОЙ ЖИЗНИ ВОСКРЕСЕНИЯ

Значительная часть верующих в поместных церквях всё ещё находится в природном человеке, но, чтобы быть в действительности Тела Христова, нам нужно быть целиком и полностью в жизни воскресения Христа. У нас действительно есть хорошая координация в поместных церквях. Однако я хочу спросить: «Как осуществляется эта координация: посредством природной жизни или в воскресении?» То, что мы в воскресении, означает, что наша природная жизнь распята, а затем сотворённая Богом часть нашего существа возвышена в воскресении, чтобы быть единой с Христом в воскресении. В Флп. 3:10 Павел сказал, что всем нам нужно сообразоваться со смертью Христа посредством силы Его воскресения. Всем нам нужно задаться вопросом, осуществляется ли координация среди нас посредством силы Христова воскресения или просто посредством нашего природного человека.

Я не думаю, что всё, что я делал за последние тридцать два года в Соединённых Штатах, было в воскресении. Я не отрицаю и не могу отрицать, что, когда я осуществлял Господне служение, особенно служение жизни для основания церквей, это было в воскресении лишь отчасти, а не полностью. Всё, что осуществляется пусть даже согласно Писанию, но при этом в природной жизни, не является действительностью Тела Христова. Тело Христово является чем-то, что находится исключительно в жизни воскресения Христа.

Сегодня стало обычным, что в поместных церквях бóльшая часть из того, что мы видим, — это «церковь» на её собраниях, мероприятиях, в её работе и служениях. Но мы видим мало действительности Тела Христова в воскресении, то есть в Духе, в пневматическом Христе и в завершённом Боге. Поэтому нам нужно стремиться к тому, чтобы быть исключительно в жизни воскресения Христа. Нам нужно стремиться достичь в церковной жизни вершины, то есть сегодняшнего Сиона, действительности Тела Христова, пока мы не обретём завершённость в Новом Иерусалиме, включающем Сион. Дорогие святые, вот что нам необходимо. Смешивание удовлетворит эту нужду.

ЗНАЧЕНИЕ СМЕШИВАНИЯ

В чём заключается значение нашего смешивания? Это не какая бы то ни была организация. В первом куплете Гимна 396 говорится: «Не закон как букву, \ А Христа как жизнь…» Затем, в четвёртом куплете говорится: «Даже христианству\ Как религии \ Божий план великий \ Не осуществить». Наше смешивание не имеет ничего общего с мёртвой буквой, какой бы то ни было религией или чем-то связанным с христианством. Значение нашего смешивания заключается в действительности Тела Христова. Эта действительность является не чем иным, как группой Божьих искупленных, которых Бог сделал Богом, Богочеловеками. Они живут не посредством самих себя, а посредством другой жизни, которая находится внутри них. Эта другая жизнь — Триединый Бог, приготовленный и завершённый, чтобы войти в них и сделать их Своей обителью, Своим жилищем.

В Эф. 3:17 говорится, что Христос сейчас устраивает Себе дом в наших сердцах. В Ин. 14:23 Господь сказал: «Если кто-нибудь любит Меня… Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Это слово «сделаем» довольно важное. Сделать что-то — значит построить что-то. Дом можно сделать, только построив его. Это строение появляется не в результате чего-то физического, а в результате духовного элемента и духовной сущности Божественной Троицы. Это строение на самом деле представляет собой своего рода органический состав. Действительность Тела Христова — это житие Богочеловеков, которые имеют союз с Богом, соединены с Ним и составлены вместе из Него посредством слияния человечества с божественностью и божественности с человечеством.

ОТВЕРГАТЬ НАШУ ПРИРОДНУЮ ЖИЗНЬ И ЖИТЬ ПОСРЕДСТВОМ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ВНУТРИ НАС

Теперь, когда вы поняли всё это, что вам делать? Каждый день помните, что вы — Богочеловек. В вас живёт Бог; Он устраивает Себе дом в вас. Вы и Он, Он и вы слиты воедино. Вы не должны жить посредством своей природной жизни, своего природного человека. Нам с вами, старому человеку, природному человеку, был положен конец на кресте, мы были распяты Господом в Его смерти (Гал. 2:20А). Мы должны оставить своего природного человека на кресте. Вот что значит нести крест. Оставив своего старого человека на кресте, вы будете сообразованы со смертью Христа (Флп. 3:10).

Смерть Христа означает, что Христос, живя на земле, всегда отвергал Себя. Он говорил, что Он никогда ничего не делал Сам по Себе — Он всё делал благодаря Отцу (Ин. 6:57; 5:19; 4:34; 17:4; 14:10, 24; 5:30; 7:18). Его человеческая жизнь была очень святой и чистой, но Он не жил этой жизнью. Он откладывал эту жизнь в сторону, умерщвлял её и жил посредством жизни Отца. Это был образец для нас. Мы должны быть серийным производством этого образца, Богочеловеками, у которых есть и человеческая жизнь, возвышенная в воскресении Христа, и божественная жизнь. Даже наша человеческая жизнь была возвышена в Христовом воскресении, но мы не должны жить посредством этой жизни, посредством самих себя.

Павел сказал: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20А). Это не жизнь, полученная в обмен, потому что Павел далее говорит: «И той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (ст. 20Б). Павел был человеком, который жил не посредством себя, а посредством пневматического Христа, а этот пневматический Христос есть всеобъемлющий Дух, завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Всё это находится в воскресении. Когда вы живёте не посредством своей природной жизни, а посредством находящейся в вас божественной жизни, вы находитесь в воскресении. Результатом этого является Тело Христово. Действительность божественной жизни, которая в вас, — это воскресение, которым является пневматический Христос, всеобъемлющий Дух и приготовленный и завершённый Триединый Бог. Я надеюсь, что это краткое общение поможет нам понять значение смешивания.

ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ

[Бог не только возродил искупленных; Он также] хочет состроить всех этих возрождённых детей Божьих воедино в Христе. Следовательно, эти дорогие святые не должны быть отдельными разделёнными и рассеянными людьми, а должны быть собраны в своих местностях в качестве поместных церквей (Отк. 1:11).

Мы, возможно, считаем, что поместные церкви — это цель Божьего домостроительства. Но они не являются целью; они являются средством, которое Бог использует для достижения цели Своего домостроительства. Не следует забывать, что поместные церкви не являются Божьей целью. Многие из тех, кто приведён в восстановление, очень любят поместную церковь, и они делают большой акцент на поместной церкви. Однако нам не следует думать, что, когда мы входим в жизнь поместной церкви, мы достигаем цели Божьего вечного домостроительства. Мы всё ещё далеки от Божьей цели. Со времён брата Ни поместные церкви стали чем-то очень драгоценным в нашей христианской жизни. Некоторые святые могут разочароваться, услышав, что поместные церкви не являются Божьей целью. Тем не менее, если мы остаёмся только в поместных церквях и не идём дальше, мы далеки от Божьей цели.

Согласно Эф. 1:22-23, целью Божьего домостроительства является церковь, то есть Тело Христово. Кто-то скажет, что, поскольку церковь — это Тело Христово и поскольку мы в церкви, значит мы также должны быть в Теле. С точки зрения доктрины они правы, но с точки зрения практики нет. Мы можем много говорить о Теле Христовом, но, если нас спросят, что такое Тело Христово, мы, возможно, ответим только, что Тело Христово — это церковь. Мы в церкви. Это факт. Но где действительность Тела Христова? У нас есть термин «Тело Христово», у нас есть также доктрина о Теле Христовом, но где практичность и действительность Тела Христова? Вы когда-нибудь касались практичности Тела Христова? Вы когда-нибудь были в действительности Тела Христова?

Всем нам нужно задуматься над этим. У нас есть термин и доктрина, но, практически говоря, у нас нет действительности. Цель смешивания заключается в том, чтобы привести всех нас в действительность Тела Христова. Я ценю поместные церкви так же, как и вы. Но я ценю поместные церкви в связи с определённой целью. Поместные церкви являются средством, приводящим меня в Тело Христово. Церкви — это Тело, но церкви могут не иметь действительности Тела Христова. Таким образом, нам нужно быть в поместных церквях, чтобы мы могли быть введены, или приведены, в действительность Тела Христова. («Практические положения в отношении смешивания», стр. 22-24, 30-32, 12-13)