ГЛАВА ПЯТАЯ

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ИСХОДЕ (4)

Тексты Писания: Исх. 40:2, 9, 34, 36-38

В конце Исхода мы видим глубокое и чудесное изображение Божественной Троицы. Большинство читателей Библии, скорее всего, не догадываются, что в этом коротком разделе святого Слова есть изображение Троицы. Нам нужно молиться за надлежащее понимание в нашем изучении следующих стихов. В Исх. 40:2 и 9 сказано: «Поставь скинию… И возьми масло помазания, и помажь скинию». В стихе 34 сказано: «Тогда облако покрыло Шатёр Собрания и слава Иеговы наполнила скинию». В стихах 36-38 говорится: «И когда облако поднималось от скинии, дети Израиля отправлялись во все свои путешествия; а если облако не поднималось, то они не отправлялись до того дня, когда оно поднималось. Ибо облако Иеговы было на скинии днём, а ночью в нём был огонь перед глазами всего дома Израиля во всех их путешествиях». В этом изображении есть некоторые ключевые моменты, указывающие на Божественную Троицу: скиния, масло помазания, облако, слава и огонь.

СКИНИЯ, ПОКРЫТАЯ ОБЛАКОМ И НАПОЛНЕННАЯ СЛАВОЙ, — ПРООБРАЗ ВОПЛОЩЁННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

В 40-й главе Исхода мы впервые видим целую, завершённую скинию. Сразу же после того как скиния была поставлена, облако сошло и покрыло её и слава вошла и наполнила её. Чтобы скиния стала целой, завершённой, живой и подлинной скинией, её нужно было не только построить и поставить, она также должна была быть покрытой облаком и наполненной славой. Когда скиния была поставлена, покрыта облаком и наполнена славой, она стала полным прообразом Триединого Бога. В Ин. 1:14А говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Следовательно, прообраз скинии исполнился в Христе, втором в Троице, воплощённом Боге Сыне. Согласно 1 Кор. 10:1-2 и 12:13, облако, сошедшее и покрывшее скинию, — это прообраз Святого Духа, третьего в Троице. То, что сошедшее облако — прообраз Духа, также подтверждается сказанным в Ин. 1:32, где говорится: «Иоанн засвидетельствовал: Я видел, как Дух сходил с неба как голубь, и Он пребывал на Нём». Иоанн увидел Духа, сходящего на Христа, который в стихе 14 той же главы назван исполнением скинии. Кроме того, в стихе 14Б говорится: «Мы созерцали Его славу». Эта слава соответствует славе, наполнившей скинию. Итак, изображение скинии, покрытой сошедшим облаком и наполненной славой Иеговы в 40-й главе Исхода, было исполнено в Христе в 1-й главе Евангелия от Иоанна.

Поскольку скиния — это прообраз Христа, облако олицетворяет Духа, а слава — это Сам Бог выраженный, изображение покрытой облаком и наполненной славой скинии как предызображение включает в себя всего Триединого Бога. Тот день, когда была поставлена скиния, облако сошло и покрыло её и слава вошла и наполнила её, был великим днём в истории. Никогда прежде Триединый Бог не был воплощён на земле. Чего ещё нам, сотворённым Богом людям, желать? Скиния, покрытая облаком и наполненная славой, была большим благословением для детей Израиля, но сегодня у нас есть действительность того, что у них было лишь как предызображение.

Чтобы понять описанное и раскрытое в 1-й главе Евангелия от Иоанна, нам нужно сравнить это с изображением в 40-й главе Исхода. Если мы рассмотрим эти две главы вместе, мы увидим свет. Воплощение Триединого Бога было Божьей целью на протяжении Бытия и Исхода. Потребовалось более двадцати пяти столетий после сотворения человека, чтобы достичь этой цели — поставить скинию. В Быт. 1:26 Бог сказал: «Сделаем человека по Нашему образу». Другими словами, Триединый Бог провёл совещание с Самим Собой о произведении Своего выражения в человеке. Однако Бог не достиг этой цели ни с Адамом, ни с одним из праотцев в Бытии. Поэтому в Исходе Бог предпринял следующий шаг и избавил Свой избранный народ из их падшего состояния и привёл их к горе Синай, где была произведена скиния — первоначальное исполнение того желания, которое Бог выразил при сотворении человека.

Такое глубокое откровение требует от нас развития в понимании духовных вещей и в постижении внутреннего откровения святого Слова. Мы благодарим Господа за то, что Он показал это нам. Легко увидеть положительные примеры Эноса, призывавшего имя Господа, Эноха, ходившего с Богом, Ноя, работавшего с Богом, Авраама, призванного Богом и следовавшего за Ним, и Иосифа, жившего святой и побеждающей жизнью. Но не легко увидеть значение скинии в 40-й главе Исхода. Нам нужно увидеть, что в конце Бытия Бог ещё не достиг Своей цели. Иосиф умер и был в гробу в Египте. Никакого остающегося выражения Бога не было. Иосиф по-человечески был хорош, но скиния была божественно чудесна.

Библия не описывает, как дети Израиля отреагировали на то, что скиния была установлена, на неё сошло облако и в неё вошла слава, но, я полагаю, многие были вне себя от радости. Сегодня у нас есть нечто гораздо более глубокое. Если мы не вне себя, это показывает, что мы не увидели откровения. Когда мы читаем 1-ю главу Евангелия от Иоанна, нам нужно видеть, что Христос как исполнение скинии находится сегодня с нами, покрывающий Дух — на этой скинии и слава наполняет её. Это откровение о Триедином Боге — не просто доктрина. Мы видим видение о живой Троице. На протяжении ряда лет мне говорили, что, отправляясь из Лос-Анджелеса в Сан-Франциско, лучше ехать по Тихоокеанскому прибрежному шоссе, чтобы увидеть открывающиеся там виды. Когда несколько лет назад я всё-таки поехал по этой дороге, я не верил своим глазам — как прекрасен был пейзаж. Описания, что я слышал, не могли передать фактический вид. Несколько раз я даже останавливался и выходил из машины, чтобы больше насладиться пейзажем. Подобным образом нам нужно не только слышать, как другие описывают увиденное ими в отношении скинии, но и самим увидеть Христа как скинию, покрытую Святым Духом и наполненную славой Божьей. Если только мы увидим этот пейзаж, мы будем радостными, даже если другие люди, не увидевшие его, станут критиковать нас. Некоторые самоправедно довольны своими традиционными представлениями и унаследованными доктринами о Троице, но мы хотим увидеть откровение в святом Слове.