Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ПРООБРАЗЕ РАССЕЧЁННОЙ СКАЛЫ

В Исх. 17:6 Иегова сказал Моисею: «Я буду стоять перед тобой там, на скале у Хорива, а ты ударь в скалу, и из неё выйдет вода, чтобы народ пил». Моисей представлял закон. Иегова как рассекающий Бог, скала как распятый Христос и вода как Дух жизни обозначают Божественную Троицу (1 Кор. 10:4). Вытекающая вода обозначает раздаяние Бога. Это ясно раскрывает, что Божественная Троица предназначена для проистечения Бога в Его людей. Властью Бога Христос был рассечён на кресте, и вытекла живая вода (Ин. 19:34). Этой живой водой является Дух, который втекает в наше существо. То, что скала была рассечена, является прообразом того, что Христос был распят, чтобы Триединый Бог проистёк бьющим потоком как утоляющий жажду Дух в Своих искупленных людей для их наслаждения и удовлетворения (7:37-39; Отк. 22:1).

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ПРООБРАЗЕ СВЕТИЛЬНИКА

В Исх. 25:31 говорится: «Сделай светильник из чистого золота. Светильник с его основанием и его стволом пусть будет сделан чеканным». В стихе 37 говорится: «Сделай семь его лампад». Светильник как Божье воплощение (Христос-Сын), золото как Божья природа (Отец) и семь лампад как Божье выражение (семикратный Дух) обозначают Божественную Троицу и показывают, что Триединый Бог завершён как семикратно усиленный Дух, чтобы сиять, вкладывая в нас Триединого Бога как свет (Отк. 4:5; 5:6).

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ПРООБРАЗЕ СОСТАВНОЙ МАСТИ

В Исх. 30:23-25 говорится: «Ещё ты возьми наилучших благовоний: текучей мирры пятьсот сиклей, и благовонной корицы половину того, двести пятьдесят сиклей, и благовонного тростника двести пятьдесят сиклей, и кассии пятьсот сиклей… и оливкового масла гин. И сделай из этого святое масло помазания, благовонную масть, составленную…» Один гин обозначает единого Бога, а оливковое масло обозначает Духа Божьего. Три меры по пятьсот сиклей обозначают Триединого Бога; разделённая пополам средняя мера, включающая в себя две меры по двести пятьдесят сиклей, обозначает распятого Христа как второго в Божественной Троице. Число четыре обозначает человеческую природу Христа. Благовония обозначают смерть Христа (мирра), действенность смерти Христа (корица), воскресение Христа (тростник) и силу воскресения Христа (кассия). Все эти ингредиенты и количества включены в состав единой масти как святого масла помазания, которое обозначает приготовленного, всеобъемлющего, составного Духа как окончательную завершённость Триединого Бога для помазания Его искупленных людей. Составная масть использовалась для помазания скинии, жертвенника и священников. Помазание аналогично окрашиванию. Когда на какой-нибудь предмет наносится краска, краска становится единой с окрашенным предметом. Мы «окрашиваемся» Триединым Богом и вследствие этого становимся едиными с Ним. Триединый Бог был приготовлен, став всеобъемлющим составным Духом с той целью, чтобы Триединый Бог в Своём окончательном выражении вкладывал Свой божественный элемент со всеми процессами, через которые Он прошёл, включая воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение, в Своих искупленных людей, делая их едиными с Собой.

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ТОМ, КАК ДУХ БОЖИЙ НАПОЛНЯЛ РАБОТАВШИХ НАД СКИНИЕЙ

В Исх. 31:3 говорится: «Я [Иегова] исполнил его Духом Божьим, мудростью, и пониманием, и знанием, и всяким мастерством». В Исх. 35:31 говорится: «Он [Иегова] исполнил его Духом Божьим, мудростью». Устройство различных частей скинии со всеми её предметами обстановки замечательно. Никакой человеческий разум не смог бы создать такое устройство. Мудрость пришла от Духа, то есть от Самого Бога. Для построения Божьего жилища, которым сегодня является церковь, нужно не кратковременное внезапное излияние Духа, как в случае с говорением на языках, а внутреннее наполнение Духом. Бог наполнил строителей скинии Своим Духом не в аспекте силы, а в аспекте мудрости, понимания, знания и мастерства. Дух Триединого Бога (Элохима) наполнил работавших над скинией для построения Божьего жилища на земле, чтобы Триединый Бог стал переживанием и наслаждением для Своего искупленного народа. Скиния была построена для того, чтобы Божьи искупленные люди могли входить в неё и переживать Бога, а также могли оставаться там и наслаждаться Богом посредством работы наполняющего Духа, то есть Триединого Бога.

В Исходе Ангел Иеговы Бога как второй в Троице избавил Божий народ из его рабства, привёл его в пустыню, чтобы он совершил праздник, пируя с Триединым Богом, и привёл его ещё дальше, в добрую землю, чтобы он наслаждался богатством Божественной Троицы. Дух Божий как третий в Божественной Троице и окончательное выражение Триединого Бога, прообразами которого являются вода, вытекшая из рассечённой скалы, семь лампад светильника и составная масть, достиг Божьих искупленных людей, удовлетворяя их, озаряя их и помазывая их элементом Триединого Бога и всеми «ингредиентами» Его процессов для построения Его жилища на земле, чтобы они причащались Его, наслаждались Им и выражали Его.