ГЛАВА ВТОРАЯ

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ИСХОДЕ (1)

Тексты Писания: Исх. 3:2, 4, 6-7, 14-15

В Быт. 48:15-16 Иаков сказал: «Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до этого дня, Ангел, искупающий меня от всякого зла, да благословит этих мальчиков». Откровение о Троице в Бытии заканчивается Ангелом Божьим [Элохима] и Ангелом Иеговы (16:10; 21:17-18; 22:11-12; 31:11-13; 48:15-16). В Исходе подчёркиваются два момента в отношении Троицы: Ангел Божий, или Ангел Иеговы, и Дух Божий. Ангел — это тот, кто послан Богом. Дух Божий — это Тот, кто приходит от Бога, чтобы достигнуть человека и, в более глубоком смысле, войти в человека. Тот, кто послан к нам, может прийти к нам, но не войти в нас, но Дух приходит от Бога, чтобы достигнуть нас не только объективно, но и субъективно, войдя в нас. В Исходе Бог — это Ангел Божий, который послан быть с человеком, и Дух Божий, который приходит, чтобы субъективно достигнуть человека. В Новом Завете Тем, кто был послан к нам Богом, был Иисус Христос, второй в Троице. В Евангелии от Иоанна Господь часто говорил, что Он был послан Отцом (например в 5:36; 6:57; 8:16; 12:49; 14:24). Затем этот Посланный сказал, что Он будет просить Отца послать другого Утешителя — Духа (ст. 16, 26; 15:26). Эти двое, Христос и Дух, в Новом Завете являются исполнением Ангела и Духа в Исходе. Христос, второй в Троице, пришёл как Посланный, чтобы быть с нами, а Дух, третий в Троице, пришёл, чтобы достигнуть нас и даже войти в нас. Нам нужно войти в это более глубокое откровение о Троице.

В Исх. 3:2 говорится: «И явился ему [Моисею] Ангел Иеговы». Далее, в стихе 4, говорится: «И Иегова увидел, что он свернул, чтобы посмотреть, и воззвал к нему Бог». В стихе 6 говорится: «Он сказал: Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Слова «Он» и «Я» в стихе 6 указывают на Ангела Иеговы в стихе 2. Ангел Иеговы — это Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Такое троекратное упоминание Бога указывает на Троицу. В стихе 7 говорится: «И сказал Иегова: Поистине Я увидел притеснение Моего народа». Здесь мы видим, что Ангел Иеговы — это Сам Иегова. В стихах 14-15 говорится: «Бог сказал Моисею: Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ. — И Он сказал: Так скажи детям Израиля: Я ЕСТЬ послал меня к вам… Иегова, Бог ваших отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова… Это — Моё имя навеки, и это — напоминание обо Мне из поколения в поколение». Ангел Иеговы — это Иегова, Бог, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, а также Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ, великий «Я есть».

ДВА ОСНОВНЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ ТИТУЛА НА ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ

«Элохим»

В Ветхом Завете есть два основных божественных титула на еврейском языке — первом языке, использованном для передачи откровения Божьих Писаний. Первый титул «Элохим» указывает на Бога. В Толковой Библии Скоуфилда Скоуфилд утверждает, что слово «Элохим» («Бог») «образовано от слова „эль“, которое означает „сила“ или „сильный“, и слова „ала́“, которое означает „клясться“, „связывать себя клятвой“ и, следовательно, подразумевает верность». Таким образом, слово «Элохим» обозначает качества Бога — Его крепость, силу и могущество с Его верностью. Другими словами, Элохим — это Могущественный и Верный.

Иегова

Второй основной божественный титул на еврейском языке — это «Иегова». Согласно Скоуфилду, «Иегова» «буквально означает (как в Исх. 3:14) „Тот, кто есть Тот, кто Он есть“ и, следовательно, „вечный Я есть“. Но слово „хава́“, от которого образовано слово „Иегова“, или „Яхве“, также означает „становиться“». Следовательно, слово «Иегова» обозначает существование Бога. Он Самосущий и Вечносущий, великий «Я есть», великий «Быть», чтобы быть всем, что нам нужно. Он есть всё то, в чём мы нуждаемся.

Иисус, Иегова наш Спаситель, в Новом Завете — это великий «Я есть». Имя «Иисус», которое происходит из греческого языка, на еврейском языке означает «Иегова Спаситель» или «Спасение Иеговы». В Ин. 8:24 Господь сказал иудеям: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Сказав: «Поверите, что Я есть», Господь имел в виду: «Поверите, что Я Иегова, ваш Бог». В стихе 28 говорится: «Итак, Иисус сказал им: Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть». Затем в стихе 58 Господь сказал: «Прежде чем появился Авраам, Я есть». Согласно правилам грамматики Господь вроде бы должен был сказать: «Прежде чем появился Авраам, Я был». Но Господь Иисус — это Иегова, «Я есть».

Божественный титул «Иегова» используется в связи с человеком

Божественный титул «Иегова» используется в связи с сотворением человека (Быт. 2:7) и спасением человека (3:21).

Семь составных имён Иеговы раскрывают, что Он удовлетворяет все нужды Своего народа

Семь составных имён Иеговы раскрывают, что Он удовлетворяет все нужды Своего народа. Имя «Иегова-Ире» означает «Иегова предусмотрит» (22:13-14). Это показывает, что Иегова — это Тот, кто предусмотрительно обеспечивает нас. Имя «Иегова-Рофеха» означает «Иегова, твой Целитель» (Исх. 15:26). Имя «Иегова-Нисси» означает «Иегова — моё знамя» (17:8-15). Знамя — это знак торжества, победы. Поскольку Иегова — это Воин, ведущий сражение за нас и торжествующий над всеми нашими врагами, Он наше торжество, наша победа. Имя «Иегова-Шалом» означает «Иегова — мир» или «Иегова мира» (Суд. 6:24). Имя «Иегова-Рои» означает «Иегова — мой Пастырь» (Пс. 23). Иегова пасёт нас и заботится о нас. Имя «Иегова-Цидкену» означает «Иегова наша праведность» (Иер. 23:6). Имя «Иегова-Шамма» означает «Иегова там» (Иез. 48:35). Это означает, что Иегова присутствует, чтобы мы наслаждались Им. Таким образом, Иегова предусмотрительно обеспечивает, исцеляет, а также торжествует над врагами и пасёт нас; Он наш мир и наша праведность, и мы наслаждаемся Им.

АНГЕЛ ИЕГОВЫ — ЭТО САМ ИЕГОВА, А ИЕГОВА — ЭТО БОГ, БОГ АВРААМА, БОГ ИСААКА И БОГ ИАКОВА

Ангел Иеговы (Исх. 3:2) — это Сам Иегова (ст. 4), а Иегова — это Бог, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (ст. 4, 6). То, что Ангел Иеговы — это Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, подразумевает, что Он троичен — Он Триединый Бог. Титул «Бог Авраама» указывает на Отца, титул «Бог Исаака» — на Сына, а титул «Бог Иакова» — на Духа.

Господь дал мне бремя и благодать раскрыть множество «алмазов» в «шахте» Писаний, которые показывают, что Христос действительно является всеобъемлющим. Как Посланный Богом, Иисус — это Ангел Иеговы, то есть Иегова и Бог. Кроме того, то, что Ангел Иеговы — это Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, указывает на то, что Иисус — это Триединый Бог, то есть Отец, Сын и Дух. Иисус Христос, воплотившийся Бог, пришёл не только к новозаветным святым; Он также приходил к Аврааму в Ветхом Завете. В 18-й главе Бытия Он пришёл к Аврааму в виде человека с физическим человеческим телом. Авраам омыл Его ноги и накормил Его едой, которую Он съел.

В Быт. 48:15-16 Иаков сказал в конце своей жизни: «Бог, перед которым ходили мои отцы Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до этого дня, Ангел, искупающий меня от всякого зла, да благословит этих мальчиков». Бог, перед которым ходили Авраам и Исаак, и Бог, пасший Иакова с тех пор, как он существовал, был Ангелом, искупавшим его от всякого зла. В следующей книге, Исходе, раскрывается, что этот Ангел — Иегова, Бог и Триединый Бог. Эта драгоценная Личность есть всё: Он Тот, кто предусмотрительно обеспечивает нас, Он наш Целитель, наше торжество, наш мир, наш Пастырь, наша праведность и наше наслаждение. Это ветхозаветное откровение о всеобъятности Господа вроде бы должно находиться в Новом Завете. Однако в Ветхом Завете есть много богатства, которое нельзя найти в Новом Завете.

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА ПРИХОДИТ КАК ПОСЛАННЫЙ, ЧТОБЫ СПАСТИ БОЖИЙ НАРОД, ВВЕДЯ ЕГО В НАСЛАЖДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕЙ

То, что Ангел Иеговы — это Иегова и Бог, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, подразумевает Божественную Троицу для спасения Божьего народа и введения его в наслаждение Божественной Троицей. Этот момент основывается на сказанном в 3-й главе Исхода, в которой Ангел Иеговы сказал Моисею: «Я сошёл избавить его из руки египтян и вывести его из этой земли в землю добрую и просторную, в землю, текущую молоком и мёдом» (ст. 8).