Коллектор библейской книги

Триединый Бог воплощён в Христе (Кол. 2:9), а Христос становится действительным для нас как Дух (Ин. 14:16-18; 2 Кор. 3:17). Христос воплощает в Себе Бога, а мы переживаем Христа как Духа. Мы приходим к Триединому Богу через Христа в Духе (Эф. 2:18), а Триединый Бог приходит к нам в Христе через Духа. Следовательно, креститься в Духа — значит креститься в Христа, а креститься в Христа — значит креститься в Триединого Бога. Креститься в Триединого Бога, в Христа и в Духа — это одно и то же действие. Дети Израиля были крещены в воде Красного моря, которая является прообразом смерти Христа, и в облаке — прообразе Триединого Бога, который воплощён в Христе и становится действительным как Дух. Облачный столб — это Дух как действительность Христа, который является воплощением Триединого Бога. Сегодня Дух обитает в нас как облачный столб. В ясный день Он облако, а тёмной ночью Он огонь.

Облако в 14-й главе Исхода — это замечательный прообраз Триединого Бога в Христе как Духа. Это облако непрерывно находилось с детьми Израиля со времени пасхи до их входа в добрую землю. Когда была поставлена скиния, это облако покрыло её и элемент облака в качестве славы наполнил её (40:34). Облако и огонь были всего лишь чем-то видимым внешне; внутренним элементом облака была божественная природа Триединого Бога. Облако опустилось на скинию, и когда облако двигалось, дети Израиля отправлялись в путешествие вместе с ним. Облако вело их, сражалось за них и пребывало с ними. Это — наш Триединый Бог. Из-за религиозных представлений некоторым, возможно, трудно принять мысль о том, что облако — это Триединый Бог. Но именно это раскрыто в Библии. Наш Бог, который триедин, является сегодня для церкви облачным столбом. Это облако пребывает с церковью, ведёт церковь вперёд, открывает путь для церкви и сражается за церковь, а также является славой в церкви. Когда мы ощущаем славу Господа в церкви, мы ощущаем элемент Триединого Бога.

Такие подробности в отношении Троицы содержатся только в ветхозаветных картинах. Выражение «облачный столб» состоит из обычных слов, но эти слова передают некую картину, знак, позволяющий нам что-то увидеть. Для преподавания детям в начальной школе используются картинки. Важно, чтобы дети не только читали и слышали, но и видели то, что они изучают. Облако в Исходе представляет собой такую «картинку»; это не обычное облако. Подобно этому, когда Господь был крещён и вышел из воды, Дух, словно голубь, сошёл на Него (Мф. 3:16). Здесь картина голубя служит хорошим изображением Духа. Увидев картину голубя, мы можем понять больше, чем способны объяснить многочисленные слова. Стоящий облачный столб в Исходе — это полная смысла картина, показывающая Триединого Бога. В решающий момент этот столб встал позади стана Израиля и вошёл между ними и станом египтян как столб, полный тьмы со стороны египтян и сияющий светом со стороны Израиля. Этот столб изображает Триединого Бога в Христе как Духа.

Ангел Божий, облачный столб и Иегова как Божественная Троица защищают Божий искупленный народ и сражаются за него с его врагами с целью привести искупленных в наслаждение Триединым Богом

Ангел Божий, облачный столб и Иегова как Божественная Троица защищали Божий искупленный народ и сражались за него с его врагами с целью привести искупленных в наслаждение Триединым Богом. В 14-й главе Исхода Бог являлся как Ангел Божий, облачный столб и Иегова. У нас может возникнуть вопрос: почему Бог не делал что-то непосредственно Сам, а был «осложнён», делая что-то как Ангел Божий и облачный столб? Согласно стихам 19-20, Израиля защищал от фараона и египетского войска облачный столб. Однако в стихах 24 и 25 говорится, что сражался Иегова из облака (ср. Числ. 14:14). На самом деле сражался Триединый Бог. Хотя многие подобные моменты в отношении Троицы являются загадочными и даже необъяснимыми, мы знаем, что Троица существует с целью раздаяния Бога в нас.

Одно из составных имён Иеговы в Ветхом Завете — «Иегова-Шамма», что означает «Иегова там» или «Иегова присутствует» (Иез. 48:35). Присутствие Бога сегодня — это Сам Бог как Дух. Дух — это не что-то отличное от Бога. Присутствие Бога в качестве Духа предназначено для раздаяния. Таким образом, «Иегова-Шамма» — это Сам Бог для раздаяния. В то время как дети Израиля находились в пустыне, облачный и огненный столб был знаком, который приносил им мир, давая им осознание того, что с ними Бог. Более того, все они знали, когда нужно двигаться, потому что все они видели, когда двигалось облако. Это прообраз того, что Триединый Бог двигался с ними и раздавал Себя для их наслаждения.

Согласно сказанному в Исх. 14:24 и Числ. 14:14, Иегова находился в облаке и в огне. Хотя в обычных условиях ничто не может существовать внутри огня, наш Бог находился в огне с целью раздаяния Самого Себя Своему народу, чтобы они могли причащаться Его, иметь часть в Нём и наслаждаться Им. Ангел Божий, облачный столб и Иегова как Божественная Троица привели Божий искупленный народ сначала к тому, чтобы он совершил праздник, пируя с Триединым Богом, затем в скинию и, наконец, в добрую землю. Праздник, скиния и добрая земля обозначают Триединого Бога для наслаждения Его людей.

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В ПРООБРАЗЕ ТОГО, ЧТО ИЕГОВА И АНГЕЛ ИЕГОВЫ ПРИВОДЯТ СВОЙ ИСКУПЛЕННЫЙ НАРОД В ДОБРУЮ ЗЕМЛЮ И ОТСЕКАЮТ ЕГО ВРАГОВ

В Исх. 23:20-23 говорится: «Вот, Я посылаю перед тобой Ангела хранить тебя в пути и привести тебя в место, которое Я приготовил. Будь осторожен перед Ним и слушай Его голос; не бунтуй против Него… ибо Моё имя в Нём. Но если ты действительно будешь слушать Его голос и делать всё, что Я говорю, то Я буду врагом твоих врагов и противником твоих противников. Ибо Мой Ангел пойдёт перед тобой и приведёт тебя к аморреям… и Я отсеку их». В стихе 25 говорится: «Служите Иегове, вашему Богу, и Он благословит твой хлеб и твою воду».

Как Ангел пришёл в имени Иеговы, так Господь Иисус как Посланный Богом пришёл в имени Отца (Ин. 5:43). В Исх. 23:22 показано, что голос Ангела был говорением Иеговы; это доказывает, что Ангел и Иегова едины. То, что голос Ангела был говорением Иеговы, подобно тому, что Господь Иисус никогда не говорил от Себя, а говорил только от Отца (Ин. 8:28; 12:49). Когда другие люди слышали голос Господа, они получали слова Отца. По этой причине Господь сказал в Ин. 5:24: «Тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня…»

В первой части Исх. 23:23 говорится, что перед Израилем пойдёт Ангел Иеговы, но в конце этого стиха говорится, что их врагов отсечёт Иегова. Это тоже показывает, что Ангел и Иегова едины. В Исх. 32:34 говорится: «А теперь иди, веди народ в то место, о котором Я говорил тебе. Вот, Мой Ангел пойдёт перед тобой». В Исх. 33:2-3 говорится: «Я пошлю перед тобой Ангела, и Я изгоню хананеев… Иди в землю, текущую молоком и мёдом». В этих стихах слова «Ангел» (Иеговы) и «Я» (Иегова) тоже используются взаимозаменяемо. Ангел Иеговы, то есть Иегова как Триединый Бог (Элохим), привёл Свой искупленный народ в добрую землю и отсёк его врагов, чтобы искупленные могли наслаждаться богатством Триединого Бога. Такова Троица, раскрытая во второй книге Ветхого Завета. Это показывает, что систематизировать истину в Библии невозможно.