ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

ОСНОВНАЯ ФУНКЦИЯ ЗАКОНА ДУХА ЖИЗНИ

В этом сообщении нам нужно взобраться на «высокую гору». С точки зрения выражений или терминологии, возможно, это не кажется чем-то высоким. Но на самом деле с точки зрения библейской доктрины есть очень мало положений, которые были бы такими же высокими, такими же глубокими, такими же труднообъяснимыми, такими же труднодоступными. Вот эта «высокая гора»: какова основная функция закона Духа жизни? В чём заключается основная работа, главная работа, которую закон Духа жизни совершает внутри нас? Терминология здесь очень простая, но изложить и объяснить это очень трудно. Давайте прочитаем Рим. 8:2: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Если вы подойдёте к этому стиху без особых знаний, вы сможете легко увидеть главную функцию. Главная функция закона Духа жизни состоит в том, чтобы освободить нас от закона греха и смерти. Его главная функция — освободить нас от другого закона.

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ТРИЕДИНЫЙ БОГ КАК ЗАКОН

Вы должны помнить, что, хотя в 8-й главе Послания к римлянам говорится о законе Духа жизни, его главная работа заключается в том, чтобы освободить нас от другого закона. Этим законом является закон греха и смерти. Если бы мы смогли освободиться от этого закона, у нас не было бы проблем. Мы бы подчинялись управлению, мы были бы сообразованными, мы были бы духовными, мы были бы победоносными, мы были бы святыми. Главное — это то, что нам нужно освободиться от другого закона, от закона греха и смерти. Здесь перед нами два закона. Один закон — это закон Духа жизни. Закон Духа жизни — это не что иное, как Триединый Бог, приготовленный и ставший обитающим внутри нас Духом. Этот титул имеет большое значение. Не думайте, что это всего лишь моё учение. Это именно то, чему учит Павел в 8-й главе Послания к римлянам. Павел не говорит, что в нас обитает просто Бог. Он не пишет так просто. Поэтому очень немногие христиане способны понять 8-ю главу Послания к римлянам. Павел использует многие термины: «Бог», «Дух Божий», «Дух Христа», «Христос Иисус», «Тот, кто воскресил Христа из мёртвых». Кроме того, здесь говорится, что Бог послал Своего собственного Сына в подобии плоти греха. Павел использовал очень много усложняющих или что-то подразумевающих выражений. Почему Павел писал так замысловато, так усложнённо? У него была отчётливая цель. Более того, Павел сказал, что Бог послал Своего собственного Сына в подобии плоти греха. Здесь есть три вещи: подобие, плоть и грех. Именно так Павел выражал свою мысль. С точки зрения завершённости Он обитающий в нас Дух. И обитающий в нас Дух — это не просто Дух Божий, упомянутый в 1-й главе Бытия, где говорится, что Дух Божий трепетал над тьмой, которая была над поверхностью вод. Восьмая глава Послания к римлянам не такая простая. Мы должны понимать, что все эти усложняющие и что-то подразумевающие выражения указывают на то, что Бог триедин и что этот Триединый Бог был приготовлен. Теперь, после того как этот Триединый Бог был приготовлен, Он в конечном итоге является обитающим в нас Духом. И именно этот Бог является законом. Он является законом Духа жизни. Мы должны увидеть это. Что такое закон Духа жизни? Закон Духа жизни — это такой триединый, приготовленный, обитающий в нас Бог как Дух внутри нас. Внутри нас Он является законом. Я думаю, что не многие христиане когда-либо рассматривали Бога таким образом. В основном нас учили, что Бог могущественный, милостивый, верный. Всё, что Бог говорит, Он сделает. Он поможет нам. Но все мы можем засвидетельствовать, что Он не очень много помогал нам. Мы хотели избавиться от своей раздражительности, но Бог не помог нам. Похоже, что чем больше я молюсь, прося Бога убить мою раздражительность, тем больше во мне раздражительности. Чем больше вы как муж стараетесь любить свою жену, молясь, чтобы Господь помог вам любить её, тем больше, наверное, вы испытываете к ней отвращение.

ВЕСЬ ТРИЕДИНЫЙ БОГ ЕСТЬ ДУХ

В школе вам давали образование, а в церкви — назидание. Многие жёны хотят, чтобы их мужья ходили в так называемую «церковь» и получали там назидание, в надежде, что мужья будут больше любить их. Подобно тому, мужья тоже хотят, чтобы их жёны ходили в так называемую «церковь» и благодаря этому получали назидание и не причиняли им так много беспокойства. Такова ситуация среди очень многих сегодняшних христиан. Но кто знает закон Духа жизни? Очень немногие! Почти никто из христиан не знает, что этим законом является Сам Бог — Отец, Сын и Дух. Он Творец, Тот, кто воплотился, Искупитель, Спаситель, Тот, кто был приготовлен, и в завершённом аспекте Он Дух, обитающий в нас. Некоторые даже выступают против наших слов о том, что Триединый Бог является таким Духом. Они забыли, что даже Сам Господь сказал, что Бог есть Дух (Ин. 4:24). Значит ли это, что только Бог-Творец является Духом, а Отец — это не Дух и Сын — это не Дух? Означает ли это, что только Дух — это Дух? Это традиционное учение о Троице. Разве Бог в Ин. 4:24 — это только Бог Дух? Разве Он не Бог Сын? Разве Он не Бог Отец? Разумеется, здесь Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Если Дух — это Дух, то разве Сын — это не Дух? Разве Отец — это не Дух? Господь Иисус сказал, что Бог, то есть Триединый Бог, есть Дух. Большинство сегодняшних христиан знают только так называемую «традиционную» богословскую терминологию в отношении Триединого Бога. Они говорят, что Бог Отец — это одно, Бог Сын — это одно и Бог Дух — это одно. Они говорят, что это три отдельные и различимые Личности и что нельзя говорить, что Отец — это Дух и Сын — это Дух. Можно говорить, что только Дух — это Дух. Мы должны спросить их о сказанном в Ин. 4:24, где говорится, что Бог есть Дух. Сегодняшним христианам никогда не говорили и никогда не преподносили надлежащего учения о том, что такое закон Духа жизни.