Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Ранее я говорил вам, что вся 8-я глава после стиха 2 — это полное определение закона Духа жизни. Фактически этим определением является Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Заметили ли вы, что в 8-й главе отчётливо упоминаются эти три термина Троицы? В стихе 2 показан Дух; в стихе 3 показан Сын; в стихе 15 показан Отец. Кроме того, в этой главе отчётливо подразумевается, что эти трое едины. В стихах с 9 по 11 говорится о Духе Божьем, Духе Христа, Христе и Духе Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых. Поскольку эти термины употребляются взаимозаменяемо, это отчётливо подразумевает, что эти трое едины. Бог — это Дух Божий, Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Христос. Таким образом, здесь показана Троица. Хотя Троица ясно упоминается в 14-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна, фактически наиболее полное, совершенное и ясное упоминание и объяснение Троицы содержится в 8-й главе Послания к римлянам. В 8-й главе Послания к римлянам показаны трое — Отец, Сын и Дух — и отчётливо подразумевается, что эти три термина рассматриваются как взаимозаменяемые, из чего следует, что их не только трое — они также одно. Следовательно, они представляют собой триединство. Ни в одной другой главе Библии не содержится так много намёков и указаний в отношении Троицы.

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ТРИЕДИНЫЙ БОГ В НАШЕМ ДУХЕ

Кроме того, в этой главе есть ясное указание на то, что этот Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — прошёл процесс воплощения, потому что Сын был послан в виде плоти (ст. 3). В этой главе также показывается или подразумевается распятие, так как здесь упоминается, что Иисус был воскрешён из мёртвых (ст. 11). В этой главе также есть указание на воскресение, так как здесь говорится о Духе Того, кто воскресил Христа из мёртвых (ст. 11). Кроме того, эта глава включает в себя вознесение, так как в стихе 34 упоминается, что воскрешённый Христос сейчас находится по правую руку Бога и ходатайствует за нас. В этой главе также показано, что все Трое в конечном итоге становятся обитающим в нас Духом, который обитает в нашем духе. Здесь также показано слияние обитающего в нас Духа, который является Триединым Богом и который, пройдя этот процесс, сейчас находится с нашим духом. Он слился с нашим духом. В стихе 10 говорится, что, когда Христос в вас, дух есть жизнь. Отсюда видно, что этот Христос находится в вашем духе. Затем в стихе 16 говорится, что Сам Дух свидетельствует с нашим духом. Это означает, что эти два духа слиты в один. Как мы можем узнать, что эти два духа слиты? В стихе 15 говорится: «Вы… получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» В параллельном стихе, Гал. 4:6, говорится: «Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» В Послании к римлянам говорится, что восклицаем мы, а в Послании к галатам говорится, что восклицает Дух. Разумеется, это не два восклицания, а одно. В этих двух стихах отчётливо подразумевается слияние. Это означает, что Его восклицание — это моё восклицание, а моё восклицание — это Его восклицание. Когда восклицаю я в моём духе, восклицает Он. Он и мой дух слиты воедино.

Откровение о Троице в 8-й главе Послания к римлянам является очень высоким. Такой Триединый Бог — приготовленный посредством процесса и ставший обитающим в нас Духом — является законом Духа жизни. Закон Духа жизни — это не что иное, как такой Бог. Это не просто еврейский Бог и не Бог многих христиан. У евреев есть Бог, но они не верят, что их Бог триедин — Отец, Сын и Дух. Если бы они поверили в это, они сразу же поверили бы в Иисуса Христа. Евреи верят, что Бог — это Отец в очень широком смысле, что Он источник всего. Они не верят, что в Божестве есть Сын. Если бы они поверили в это, они сразу же стали бы христианами. Они говорят, что Иисус был внебрачным сыном, родившимся до того, как его мать вышла замуж. Таково их ошибочное убеждение. Разумеется, они верят, что Бог — это Творец, сотворивший землю и небеса. Однако тот Бог, в которого они верят, лишён очень многих аспектов.