Коллектор библейской книги

НЕЙТРАЛЬНЫЙ РАЗУМ

Теперь нам нужно рассмотреть эти моменты более подробно. Что значит мыслить о том, что от Духа? И что значит обращать разум к тем или иным вещам? В этих стихах есть разум, плоть и дух. Плоть — это, разумеется, нечто отрицательное и очень чёрное. Дух — это нечто очень положительное и очень белое. Между этими двумя вещами находится разум, и это нечто нейтральное и серое. Плоть никак не может быть нейтральной. Она всегда чёрная; она никак не может быть серой. Подобным образом дух всегда белый; он никак не может быть серым или нейтральным. Однако разум между ними иногда чернеет, а иногда белеет. Он нейтральный. Разум — это нечто такое, что поворачивается на протяжении всего дня.

В чём разница между понятиями «мыслить о чём-то» и «обращать разум к чему-то»? Можно считать, что оба эти понятия зелёные: одно светло-зелёное, а второе тёмно-зелёное. «Мыслить о Духе» — это нечто светло-зелёное, а «обращать разум к духу» — это нечто тёмно-зелёное. Это значит, что «мыслить о чём-то» — это не такое весомое понятие, как «обращать разум к чему-то». «Обращать разум к чему-то» — это нечто гораздо более весомое.

В 8-й главе Послания к римлянам разум обращён или к плоти, или к духу. Где же тогда нейтральный разум? Нейтральный разум можно увидеть в Рим. 7:25. Здесь Павел говорит: «Разумом я сам служу закону Божьему, а плотью — закону греха». Разум в этом стихе — это своего рода независимый разум, который не подчиняется ни плоти, ни духу. Этот независимый разум можно рассматривать как серый. Он нейтрален. У многих христиан именно такой нейтральный разум. Нейтральный разум сделает вас просто несчастным человеком. Он сделает вас бедным, жалким человеком. Нейтральный разум в 7-й главе не является плохим — он служит закону. Но разум в 8:7, который обращён к плоти, выступает против закона. Другими словами, в 7:25 показан серый разум, а в 8:7 — чёрный разум. И теперь возникает вопрос: Как сделать разум чёрным? Или как сделать разум белым? Всё зависит от того, к чему вы обращаете свой разум. Если вы обращаете разум к плоти, вы делаете разум чёрным. Если вы обращаете разум к духу, вы делаете разум белым. Не многие могут иметь серый, или нейтральный, разум. Сохранять свой разум независимым не так легко. Как мы можем практиковаться в том, чтобы обращать разум к духу и в результате иметь белый разум? Мы должны понять, что мы начинаем обращать разум к чему-то тогда, когда мы мыслим о чём-то. Сначала мы мыслим о том, что от Духа, а затем мы обращаем разум к тому, что от духа.

РАЗУМ ДЕЛАЕТСЯ ЕДИНЫМ С ДУХОМ

Давайте также прочитаем ещё один стих, Эф. 4:23: «И обновляться в духе вашего разума». Здесь дух становится духом разума. Это, несомненно, означает, что дух становится единым с вашим разумом. Это показывает, что наш разум может быть единым с нашим духом. И наш дух может быть духом нашего разума. Фактически такой разум, с которым един дух, — это разум, обращённый к духу. Это означает, что обращать разум к духу — значит просто соединять или делать свой разум единым со своим духом. В 4-й главе Послания к эфесянам говорится о духе разума для обновления, а в 8-й главе Послания к римлянам говорится о разуме духа для ходатайства. Как сделать свой разум единым с духом? Это можно сделать, постоянно мысля о духе. Другими словами, как сделать светло-зелёный цвет более тёмным? Это можно сделать, снова, и снова, и снова нанося краску. В результате добавления краски светло-зелёный цвет становится более тёмным. В результате того, что вы снова и снова мыслите о духе, ваш разум в конечном счёте обращается к духу. Другими словами, в результате ваш разум делается единым с духом.

Уже много лет я пытаюсь практиковаться в том, чтобы быть духовным, и найти путь или секрет, который позволит быть духовным. Христианскими учителями написан ряд книг, в которых людям рассказывается о том, как быть духовными. После многих лет переживаний я бы сказал, что, для того чтобы быть духовным, нужно обращать разум к духу, делая свой разум единым с духом. Вот что значит быть духовным. Когда ваш разум един с духом, вы духовны. Когда вы обращаете свой разум к духу, делая свой разум единым с духом, тогда вы действительно в духе. Это можно доказать двумя стихами, которые относятся к отрицательной стороне. В стихе 7 говорится о «разуме, обращённом к плоти», а в стихе 8 говорится о «тех, кто в плоти». Отсюда видно, что, если вы обращаете свой разум к плоти, вы неизбежно оказываетесь в плоти. Если вы мыслите о плоти или обращаете свой разум к плоти, то вы в плоти.