ГЛАВА СОРОКОВАЯ

ОСТАВАТЬСЯ В СЛИТОМ ДУХЕ

Молитва: Господь, мы поклоняемся Тебе за Твоё искупление. Как мы благодарим Тебя за то, что мы искупленные люди! Мы благодарим Тебя, Господь, за Твою очищающую и искупающую кровь. Мы благодарим Тебя за Духа. Мы благодарим Тебя за Духа, который обитает в нас. Господь, благодарим Тебя, что сейчас мы все можем собраться вместе, чтобы коснуться Твоего Слова и вникнуть в Твоё Слово. Господь, мы верим, что прямо сейчас Ты один дух с нами. Господь, мы заявляем о своём праве на этот факт. Мы заявляем о своём праве на Твоё присутствие и Твоё помазание. Мы заявляем о своём праве на Твоё сегодняшнее говорение. Господь, даруй нам новый свет, новую мысль и даже новые слова и новое выражение. Сделай новым сегодняшнее общение. Покрой каждого и вновь посрами врага. Иисус есть Господь! Иисус — Победитель! Господь, мы восхваляем Тебя и поклоняемся Тебе. Аминь.

В этом сообщении мы рассмотрим только два стиха в 8-й главе Послания к римлянам — стихи 8 и 9. Читая эти два стиха, нам нужно обратить особое внимание на маленький предлог «в». В Новом Завете и особенно в писаниях Павла предлоги имеют большое значение. Вообще, в греческом языке предлоги — это очень важные слова. Смысл некоторых фраз, словосочетаний и предложений зависит от использованных в них предлогов. Например, как мы отмечали в «Жизнеизучении Первого послания к коринфянам», Павел проявлял большую тщательность в выборе предлогов. В 1:2 Павел написал: «Церкви Божьей, которая в Коринфе… со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте…» Павел использовал здесь предлог «со», а не союз «и». Если бы был использован союз «и», это подразумевало бы, что эти словосочетания равнозначны. Но поскольку здесь был использован предлог «со», это подразумевает некоторую подчинённость. Смысл здесь несколько иной. Это наглядно показывает важность предлогов.

В Рим. 8:8-9 ключевые слова — это не большие слова. Ключевое слово — это маленький предлог «в». В этих двух стихах он используется четыре раза: «И те, кто в плоти, Богу угодить не могут. Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его».

В переводе Библии на китайский язык говорится, что те, кто от плоти, Богу угодить не могут. В переводе на английский язык, как мы знаем, использовано не слово «от», а слово «в». Но хотя вы читаете слово «в», я опасаюсь, что вы, возможно, понимаете его в смысле «от». В стихе 9 вы, разумеется, не скажете, что Дух Божий обитает от вас, но вы, возможно, скажете, что Дух Божий обитает с вами. В этом нет ошибки. И многие сегодняшние христиане любят использовать слово «с». Они говорят: «Господь с тобой», или: «Да будет Бог с тобой!» Не многие скажут, что Господь в вас или что Бог в вас.

ИСТОЧНИК И ПОЛОЖЕНИЕ

Почему в стихе 8 и в начале стиха 9 Павел использовал предлог «в»? В этих двух стихах словосочетания «Дух Божий» и «Дух Христа» и слово «Его», выражающие принадлежность, указывают на источник и положение. Аналогичная мысль выражается предлогом «от». Когда вы говорите, что вы были рождены от Духа, это означает, что Дух является самим источником вашего возрождения. Подобным образом, когда вы говорите, что вы были рождены от плоти, это означает, что плоть была источником вашего природного рождения.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ

Однако предлог «в» указывает на нечто иное; он указывает на нынешнее состояние. С точки зрения источника нового рождения вы от Духа. Но с точки зрения сегодняшнего духовного состояния вы в Духе. Слово «в» указывает на состояние вашего нынешнего жития. Если в своём духовном состоянии вы ещё только от Духа, но не в Духе, это показывает, что вам чего-то не хватает.

Поскольку в этих двух стихах подчёркивается предлог «в», а не принадлежность, это показывает, что речь здесь идёт не о положении и не об источнике; речь здесь идёт о состоянии, о переживании. Выражение «те, кто в плоти» указывает не на источник и не на положение, а на состояние и переживание. Вы можете быть человеком Духа, но при этом быть в плоти. Вы были рождены от Духа, и Дух является вашим источником и положением, но по своему состоянию вы не в Духе. По своему состоянию вы в плоти. Следовательно, с точки зрения вашего состояния и сегодняшнего переживания вы не в Духе. Вы были рождены от Духа, и с точки зрения вашего положения вы по-прежнему от Духа. Вы человек Духа. Вы человек Духа по положению и по источнику. Но вы не живёте в Духе и не ходите в Духе. Поэтому вы не в Духе. Приведём аналогичный пример. Вы можете быть человеком из Америки, но при этом жить в другой стране. Человек может быть человеком Духа, но при этом жить в плоти. Но человек, который рождён только от плоти, никак не может жить в Духе.

В стихе 8 говорится, что те, кто в плоти, Богу угодить не могут. Кто имеется в виду: верующие или неверующие? Хотя это может включать в себя как верующих, так и неверующих, я полагаю, что Павел имел в виду верующих. Вы должны понимать, что в 8-й главе Послания к римлянам речь идёт не о начальном спасении. Оно уже было рассмотрено в предыдущих главах. В главах 1-й и 2-й никто не был спасён. В главах 3-й и 4-й некоторые были спасены и оправданы. Это означает, что, когда Павел подошёл к 8-й главе, он имел дело не с неверующими, а с верующими. Обратитесь к вашему собственному переживанию. На протяжении дня иногда вы в духе, а иногда в плоти. Когда вы приходите на собрания, существует большая вероятность того, что вы в духе. Но когда вы дома, иногда вы не в духе, а в плоти. Таким образом, с одной стороны, мы действительно от Духа, но с другой стороны, иногда мы не так часто бываем в духе. Эти два предлога: «в» и «с» и мысль о принадлежности главным образом затрагивают этот вопрос с нашей стороны. Теперь давайте рассмотрим этот вопрос со стороны Духа.