Коллектор библейской книги

ПРАКТИКОВАТЬСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ В ДУХЕ

Согласно тому же принципу, чтобы быть в духе, нужно обращать свой разум к духу, делая свой разум единым с духом. Тогда вы будете в духе. Когда вы в духе, вы духовные. Когда вы в плоти, вы плотские или даже плотяные. Каким образом мысли о духе могут стать обращением разума к духу? Если ещё раз использовать нашу иллюстрацию, то каким образом светло-зелёный цвет может стать тёмно-зелёным? Когда мы призываем имя Господа, когда мы молитвенно читаем Слово, когда мы общаемся со святыми, когда мы посещаем собрания, когда мы читаем служение, к нам добавляется всё больше «краски». Когда мы поём и возносим хвалу, к нам добавляется всё больше «зелёного цвета», в результате чего мы становимся «тёмно-зелёными». Мы должны делать всё это снова, и снова, и снова. Я получил очень сильное впечатление и большую помощь, наблюдая за тем, как молодые люди упражняются в игре на фортепиано. Моим пальцам очень трудно нажимать на все нужные клавиши. Для меня это действительно некая деятельность, дело. Но после нескольких лет практики это становится для человека не деятельностью, а принципом закона. То же самое касается машинописи. В моём английском колледже я научился машинописи в 1925 году. Чтобы получить зачёт по машинописи, мы должны были печатать со скоростью 60 слов в минуту. Но уже много лет я не практикуюсь в машинописи. Время от времени я печатаю надпись на конверте или короткую заметку. Из-за недостатка практики мои пальцы работают главным образом посредством деятельности. Иногда, конечно, они работают посредством закона. Используя свою память, я не могу вспомнить, где расположены те или иные клавиши, но, когда я ставлю пальцы на клавиши, мои незнающие пальцы сразу же становятся знающими, потому что пятьдесят шесть лет назад я много практиковался. Суть вот в чём: практикуясь в чём-то, мы вырабатываем привычку к этому. И тогда деятельность становится принципом.

Вы должны начать с того, что вы мыслите, и продолжать мыслить посредством этих нескольких видов практики: призывания имени Господа, молитвочтения Слова, общения со святыми, посещения собраний, пения хвалы и чтения сообщений Жизнеизучения. Это хорошие виды практики. Можно считать, что они подобны фортепианной клавиатуре. Вам нужно практиковаться в игре на этой клавиатуре. Вам нужно выработать привычку играть на этой клавиатуре, пока что-то не будет сформировано в вашем существе. И тогда эта практика — то, что вы мыслите, — станет обращением разума. Эта практика — то, что вы мыслите, — делает ваш разум единым с духом. Размышляя об иллюстрации с игрой на фортепиано или с машинописью, вы поймёте, что это вполне возможно. Если вы будете практиковаться, вы достигнете цели. Когда ваш разум обращается к духу, в результате чего ваш разум делается единым с духом, тогда дух становится духом вашего разума. Тогда нет различия между разумом и духом. Они не отделены друг от друга. Они становятся одним. Ваш разум становится духом, а ваш дух становится разумом, потому что ваш разум обращён к духу и ваш дух пропитывает ваш разум. Когда это происходит, закон Духа жизни функционирует не посредством деятельности, а посредством принципа.

ХОДАТАЙСТВУЮЩИЙ ДУХ

Два главных момента, которые содержатся в стихах 7 и 8, мы оставим на следующий раз, а вместо этого мы прочитаем Рим. 8:26-27, где говорится о ходатайствующем Духе. «Притом таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как до́лжно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Но Тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых согласно Богу». Здесь ещё раз упоминается разум (мысль), но это разум Духа. В Эф. 4:23 говорится о духе разума, но в 8-й главе Послания к римлянам говорится о разуме Духа. Дух разума предназначен для обновления, а разум Духа предназначен для ходатайства. В Эф. 4:23 дух становится духом разума, а в 8-й главе Послания к римлянам разум Духа предназначен для ходатайства. Разум становится разумом Духа.