Коллектор библейской книги

ДУХ

Сегодня дух — это не первоначальный дух. Наш дух уже не является лишь природным духом. Аллилуйя! Теперь наш дух — это возрождённый дух. Возрождение означает, что в нашем духе обитает Бог Дух. Природный дух не имеет возрождения, но слитый дух означает возрождение, потому что в наш первоначальный дух вошёл божественный Дух. Когда божественный Дух входит в наш природный дух, мы сразу же возрождаемся. Вы должны быть уверены и вы должны благодарить Господа, что внутри вас есть что-то, в чём нет никаких проблем. В вашем возрождённом духе нет никаких проблем. Утверждение о том, что наш дух приподнятый или подавленный, является не очень точным. Даже утверждение о том, что наш дух слабый, является не очень точным, потому что наш дух был возрождён. В нашем духе находится божественный Дух. Если божественный Дух слит с нашим человеческим духом, то как такой дух может быть слабым? Слабым является не ваш дух; слабы вы сами, ваш разум. Если мы говорим, что наш дух слабый, то это, похоже, указывает на то, что божественный Дух может уйти. Но божественный Дух никогда не покидает нас, и Он никогда не бывает слабым. Он всегда сильный. После того как Он входит в нас, Он остаётся в нас навеки.

В Новом Завете ясно говорится, что Бог дал нам не слабый и не робкий дух. Во 2 Тим. 1:7 Павел сказал: «Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». Из этого стиха становится понятно, что всякий раз, когда вы чувствуете себя слабыми, это означает, что вы находитесь в разуме. Когда вам кажется, что вы подавлены, вы находитесь в разуме. И наоборот: вы можете узнать, что вы в духе, когда вы сильны и когда вы ощущаете приподнятость. Проблема вот в чём: как правило, мы что-то говорим и что-то делаем, привычно используя свой разум. В некотором смысле мы не упражняем свой разум — мы просто используем его. Мы естественным образом используем свой разум. По привычке мы используем свой разум. Если, прежде чем что-то сделать, вы помолитесь, вы поймёте, откуда это исходит: из вашего разума или из вашего духа. Если, прежде чем что-то сделать, вы молитесь и соприкасаетесь с Господом и по-прежнему чувствуете, что вы должны это сделать, то, возможно, это от духа. Если что-то исходит просто от разума, то, помолившись и соприкоснувшись с Господом, вы сразу же почувствуете, что вы не должны это делать. Это означает, что ваше намерение исходит не из духа, а из разума.

С точки зрения доктрины можно сказать, что нам нужно поворачиваться к духу, но с точки зрения переживания это не совсем так. Многие вещи в духовной жизни трудно объяснить человеческими словами. В некотором смысле утверждение о том, что нам нужно поворачиваться к духу, является правильным. Но на самом деле это не совсем точно. Суть не просто в том, чтобы повернуться к духу, а в том, чтобы убедиться, что вы не в разуме. Когда вы убеждаетесь, что вы не в разуме, вы сразу же оказываетесь в духе. В некотором смысле вам не нужно поворачиваться. Поворачиваться к духу — это несколько запоздалое действие. Например, если вы выходите из себя и вы осознаёте, что вы уже вышли из себя, и поворачиваетесь к своему духу, то делать это уже слишком поздно. Когда вам кажется, что вы слабые, вы должны осудить это и сказать Сатане, что Бог не давал вам такой дух. Вы должны сказать Сатане, что Бог дал вам сильный дух любви, и силы, и здравомыслия. О, у нас есть возрождённый дух! И наш возрождённый дух очень сильный! Никто из неверующих не имеет сильного духа. Их дух мёртвый и дремлющий. Но наш дух был оживлён; он был возрождён. Более того, в нашем духе находится божественный Дух. Более того, в нашем духе находится Триединый Бог! Как такой дух может быть слабым? Это противоречит факту.

УКРЕПИТЬСЯ ВО ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА

Почему же у вас бывают проблемы? Потому что ваш разум идёт не туда, куда нужно. Ваш разум идёт неверным путём. Вместо того чтобы обращаться к духу, он обращается к плоти. В Эф. 3:16 говорится, что нам нужно укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека. В некоторых переводах говорится «во внутреннем человеке», но греческое словосочетание означает «во внутреннего человека». Ваш внутренний человек всегда очень сильный, но ваше существо не очень сильное. Вам нужно укрепиться во внутреннего человека. Когда вы, то есть ваше существо, входите во внутреннего человека, вы укрепляетесь. Когда вы укрепляетесь в своего внутреннего человека, никаких проблем не существует. Но когда вы выходите из внутреннего человека, вы ослабеваете. Приведём аналогичный пример. Когда вы поворачиваете выключатель, всё здание «наслаждается» электричеством. Но когда вы поворачиваете выключатель в обратном направлении, всё здание «теряет наслаждение электричеством». Подобным образом, когда ваш разум идёт к духу, вы входите в возрождение и в наслаждение божественным Духом. Но когда ваш разум приходит к плоти, вы входите в падение, в Геенну. Когда ваш разум спускается в плоть, вы должны приготовиться к тому, чтобы войти в Геенну.

Многие философы и исследователи этики стараются быть правыми и делать добро. Иногда те из них, кто обладает сильной волей, добиваются некоторого успеха. Но в большинстве случаев они терпят поражение, потому что их разуму некуда идти, чтобы одержать победу. Их разум вынужден добиваться победы сам по себе. Большинство хороших философов — это люди этики, и их учения главным образом развивают определённый характер, то есть главным образом они развивают разум, а также волю. Они стараются развивать разум, чтобы добиться успеха. Но проблема в том, что у них нет возрождённого духа. Самое большее, что у них есть, — это мёртвый дух с дремлющей совестью. Даже многие учения среди христиан — это просто проповеди или речи с целью назидать разум. Согласно многим христианским представлениям, христианский рост заключается в том, чтобы вкладывать всё больше знаний в разум и сделать разум более осведомлённым в отношении духовных вещей. Они не делают акцента на своём возрождённом духе. Когда они говорят о возрождении, они всегда рассматривают это как нечто относящееся к «Духу Святому», который очень и очень далеко от них. Они не осознают, что возрождение — это то, что происходит в их духе. Большинство из них даже не знают, что у них есть дух. Поэтому они просто делают всё возможное, чтобы назидать свой разум. Фактически многие сегодняшние христианские учения очень похожи на философские, этические учения. У них нет духа, к которому мог бы пойти их разум. Но хвала Господу! У нас есть место, в которое мы можем пойти. У нас есть наш возрождённый слитый дух! У нас есть такой пункт назначения, и у нас существует такая ситуация.

Жалко, однако, то, что мы не идём в наш дух. Мы или остаёмся в самих себе, в своём разуме, или спускаемся в плоть. Когда вы тихие, спокойные и любезные, вы находитесь в своём разуме, на «центральной ступени». Но потом ваш муж или ваша жена может вызвать у вас раздражение и побудить ваш разум спуститься в плоть. Тогда вы выходите из себя и терпите поражение.

А иногда вы по-настоящему находитесь в 7-й главе Послания к римлянам. Вы принимаете в разуме решение делать добро. Вы задействуете свою волю, чтобы делать добро. Однако до тех пор пока вы не задействуете свою волю, чтобы делать добро, грех в вас дремлет. Вожделение в вас дремлет. Но когда вы задействуете свою волю, чтобы делать добро, вы просто пробуждаете это дремлющее вожделение. И тогда начинается сражение, война. Когда происходит подобная война, ваш разум всегда оказывается побеждён плотью. Именно поэтому Павел поместил 7-ю главу Послания к римлянам перед 8-й главой. Внимательно читая эти две главы, вы можете увидеть, что 8-я глава является настоящим продолжением 7-й главы. В 7-й главе нет выхода, потому что нет духа. Это значит, что здесь нет лучшей ступени, на которую можно перейти. Но когда мы подходим к 8-й главе, здесь есть лучшая ступень. Это не центральная ступень, а верхняя ступень, дух. У вас есть дух, поэтому начиная с 8-й главы Павел говорит о духе. Фактически вся 8-я глава говорит о духе. Дух — это наше убежище, наше спасение, наша верхняя ступень. Когда мы добираемся до неё, тогда всё в порядке. А ещё лучше оставаться там, в духе. В 8:5, похоже, подразумевается, что нужно идти к духу, а в стихе 6, похоже, подразумевается, что нужно оставаться с духом. Но мы знаем, в чём состоит проблема: наш разум не плоский и не квадратный. Он как бы круглый, и на нём много масла и воды. Такой круглый скользкий шарик легко выскальзывает из духа. Чем больше вы пытаетесь заставить свой разум оставаться обращённым к духу, тем больше он выскальзывает. Именно поэтому нам нужны последующие стихи в 8-й главе. Все последующие стихи дают нам множество моментов для того, чтобы удерживать разум обращённым к духу и заставлять разум стоять с духом.

Вы должны понимать, что, когда мы так говорим, это не общие слова о Божьем спасении и так далее. Напротив, на этом обучении мы говорим нечто очень утончённое. Так говорил и Павел в 8-й главе Послания к римлянам. Восьмая глава Послания к римлянам — это длинная глава, в которой главным образом говорится о законе Духа жизни. Даже этот титул показывает, что это не грубое учение. Это утончённое учение; это своего рода диагноз нашей больной личности и анализ нашего существа.

Это значит, что есть пять вещей, связанные с нашим существом: во-первых, есть наш дух. Во-вторых, это не природный дух, а возрождённый дух, слитый с божественным Духом. В-третьих, есть наше тело. В-четвёртых, есть падение, связанное с нашим телом, в результате которого тело стало плотью. Согласно Рим. 8:23, однажды мы переживём искупление нашего тела. Но не сегодня. Сегодня наше тело — это не первоначальное тело, сотворённое Богом; это падшее тело, плоть. Плоть указывает на падение, а искупления нашего тела пока ещё нет. Оно будет в будущем. Это будет полное сыновство. В то время мы будем полностью осыновлены. Сегодня, поскольку мы возрождены, наш дух осыновлён. Наш дух был сделан частью Сына Божьего. Но наше тело ещё не сделано частью Сына Божьего. Наше тело по-прежнему остаётся плотью.

Пятый элемент, связанный с нашим существом, можно считать нейтральной частью. Это наш разум. Вы должны понимать, что в Библии нет указаний на то, что наш разум был спасён. И в Библии не говорится, что наш разум будет преобразован при пришествии Господа. В Библии показано, что преобразование разума происходит прямо сейчас. Наш дух был возрождён, а наше тело будет искуплено. Но наш разум нейтрален. В некотором смысле он как бы пустой. Мы должны понимать, что мы трёхчастные люди. Одна часть — наш дух — была освобождена, спасена, возрождена. Одна часть — наше тело — остаётся прежней. Но ещё одна часть — наш разум — является нейтральной. Сегодня проблема состоит вот в чём: в какую часть нам идти или в какую часть идти нашему разуму? Когда мы говорим: «В какую часть нам идти?», это означает: «В какую часть идти нашему разуму?» Все мы должны идти в дух и даже оставаться в духе. Но наш разум — это нечто круглое и скользкое, и он постоянно движется. Поэтому нам нужна благодать, которая раскрывается в последующих стихах 8-й главы Послания к римлянам. Она сделает наш разум устойчивым и не даст нашему разуму вращаться и двигаться. Иногда мы говорим, что мы принимаем в своём разуме решение что-то сделать. Но мы должны понять, что Бог не хочет, чтобы мы принимали в своём разуме решение что-то сделать. Бог хочет, чтобы мы использовали наш возрождённый дух. Когда мы молимся, соприкасаясь с Господом, наш разум естественным образом поворачивается к духу посредством молитвы. Когда вы с серьёзным намерением призываете имя Господа Иисуса, ваш разум сразу же поворачивается к духу. Прежде чем вы призвали Господа, ваш разум, возможно, куда-то катился, но теперь он обращён к духу. Иногда вы общаетесь со святыми или поёте Господу и обнаруживаете, что что-то в вашем существе повернулось к духу. Это означает, что разум поворачивается к духу. Иногда вы молитвенно читаете Библию или читаете какие-нибудь сообщения и непроизвольно обнаруживаете, что ваш разум повернулся к духу. В духе вы получаете питание и орошение. Когда вы остаётесь в разуме, вы голодаете и засыхаете. Но когда вы поворачиваетесь к духу, там есть вода и пища. Все эти духовные переживания связаны именно с тем, что разум поворачивается к духу. Когда разум повернулся к духу, это хорошо, но это не самое лучшее. Почему вашему разуму нужен поворот? Потому что он находится вдали от духа. Лучше всего постоянно удерживать разум в духе. Часто, когда вы призываете имя Господа, или поёте, или молитесь, или общаетесь, или читаете Библию, или читаете сообщения, у вас возникает чувство, что это не поворачивает вас, а просто удерживает вас там. Это укрепляет ваше пребывание там. Это укрепляет ваше пребывание в духе. Нам нужно научиться делать эти вещи привычно и непрерывно. Делайте это не просто от случая к случаю, а в качестве практики, привычки. При любых обстоятельствах и в любое время вы можете молиться. Иногда бывало, что вы хотели молиться, но не могли, потому что ваш разум катился, подобно круглому шару. Но потом внутри что-то произошло и вы смогли молиться и восхвалять Господа. Это значит, что ваш разум был опять возвращён к духу.

Когда разум спускается в плоть, вы просто враг Бога. Врагом является не просто ваша плоть — врагом являетесь вы сами. Разум, обращённый к плоти, — это вражда против Бога. Это вы. Когда наш разум идёт в плоть, мы становимся дикими и бунтуем. Мы не способны повиноваться.

Кроме того, когда ваш разум идёт в плоть и остаётся там, вы становитесь «теми», кто в плоти. Когда ваш разум идёт в дух и остаётся там, вы «те», кто в духе. Когда ваш разум спускается в плоть и остаётся там, вы «те», кто в плоти, и вы не можете угодить Богу. Все мы должны увидеть это. Разум представляет собой проблему. Именно разум может сделать нас либо теми, кто в духе, либо теми, кто в плоти. Когда разум остаётся в духе, мы в духе. Когда разум остаётся обращённым к плоти, мы в плоти. Мы становимся теми, кто в плоти. То, каким человеком мы будем, зависит от того, куда пойдёт наш разум и где он останется и будет пребывать. Все мы должны практиковать молитву, призывание имени Господа, общение, молитвочтение Слова Божьего, чтение материалов, связанных с жизнью, пение и посещение собраний, чтобы привести наш разум к духу и удерживать его там. Если вы будете практиковать эти вещи, они либо повернут ваш разум к духу, либо будут удерживать ваш разум в духе. Другого пути нет. Если вы просто примете в разуме решение быть в духе, это не даст результата. Вы должны практиковать эти вещи. Если вам трудно практиковать эти вещи, вы должны молиться: «Господь, смилуйся надо мной. Я болен. Смилуйся надо мной». Кроме того, мы должны молиться друг за друга. Я очень часто молюсь за всех вас. Хотя я, возможно, не помню все ваши имена, когда я молюсь за вас, ваши лица передо мной. Мы должны молиться друг за друга. В духовном мире есть такой закон: Божьи дела требуют нашей молитвы в качестве содействия. Когда мы молимся, Бог работает. Когда мы молимся, Он действует. Когда мы прекращаем молиться, Его действие тоже прекращается. Поэтому мы должны молиться. Я думаю, что все мы можем засвидетельствовать, что часто у нас внутри непроизвольно возникало желание молиться, желание призывать имя Господа, желание прийти на собрание, желание читать Библию, желание петь, возносить хвалу, читать материалы, связанные с жизнью. Все мы можем засвидетельствовать, что мы были сохранены Господом в таком устремлении. Такое устремление в определённом смысле сохраняет нас. Если вы будете практиковать эти вещи, это будет удерживать ваш разум постоянно обращённым к духу.