ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ

ШЕСТЬ ВОПРОСОВ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ 8:10

Молитва: Господь, как мы благодарим Тебя за то, что мы опять пришли к Твоему Слову! Да, мы приходим к Твоему Слову посредством Твоей драгоценной крови. Господь, мы также приходим к месту, где Ты говоришь, к Твоему сегодняшнему говорению. Господь, мы восхваляем Тебя за Твою милость, и ещё больше мы восхваляем Тебя за Твою благодать. Господь, как нам нужна Твоя новая милость, Твоя свежая милость и достаточная благодать! Господь, благодарим Тебя за то, что Ты действительно един с нами. Господь, мы молимся о том, чтобы сегодня мы наслаждались Твоим единством. Господь, будь един с нами в нашем слушании, в нашем понимании. Господь, даруй нам более глубокое понимание. О, даруй нам надлежащее постижение. Господь, Ты нужен нам. Ты нужен нам в слышании Твоего Слова. Господь, особенно Ты нужен нам в говорении. Мы хотим практиковать один дух с Тобой в говорении. Господь, говори Твоё Слово в нашем говорении. Сделай наше говорение Твоим. Сделай Твоё говорение единым с нашим. Господь, покрой нас Твоей побеждающей кровью и нанеси поражение врагу. Уничтожь силу тьмы и устрани всякий обман, исходящий от злого духа. Господь, покрой наше мышление; покрой всё наше существо. Мы благодарим Тебя за Твою очищающую кровь, и мы благодарим Тебя за Твою покрывающую кровь. Господь, мы наслаждаемся Твоим помазанием под этой кровью. Даруй нам свет, озарение и даже откровение с Твоим видением, чтобы мы увидели секреты пути жизни. Пусть мы увидим секрет того, как наслаждаться Тобой и как переживать все углублённые истины, раскрытые в 8-й главе Послания к римлянам. Господь, Ты знаешь, что сегодня мы подошли к этим двум стихам — 9 и 10. Они глубоки, и они основательны. Господь, нам нужно, чтобы Ты открыл эти два стиха. Покажи нам глубину всех этих стихов. Даруй нам Твою мысль и даже Твой образ мышления, чтобы нам вникнуть в эти глубины. Даруй нам ясное понимание — не природное понимание и не этическо-религиозное понимание, а понимание в Тебе и в Твоём Духе. Мы вновь говорим, что мы нуждаемся в Тебе. Благодарим Тебя за то, что Ты так доступен. Ты един с нами до конца. В Твоём драгоценном имени, аминь.

В этом сообщении нам нужно рассмотреть стихи 9 и 10 в 8-й главе Послания к римлянам. В стихе 9 вместо слов «если действительно» на самом деле должно быть слово «поскольку». Давайте прочитаем эти два стиха с учётом этой замены: «Но вы не в плоти, а в духе, поскольку Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Стих 9 начинается с союза «но», который указывает на противопоставление. В стихе 8 говорится, что те, кто в плоти, Богу угодить не могут. В стихе 9 содержится противопоставление, выраженное словами «но вы не в плоти, а в духе». Затем идёт слово «поскольку». Между словами «если действительно» и «поскольку» существует большая разница. Слова «если действительно» указывают главным образом на условие, которое ещё не выполнено. Но слово «поскольку» указывает на условие, которое уже выполнено. Слово «если» подразумевает некую условность, а слово «поскольку» указывает на факт. Этот факт становится условием, при котором для вас что-то делается. Согласно словарям греческого языка, использованное здесь слово в первую очередь означает не «если действительно», а «поскольку». Слова «поскольку Дух Божий обитает в вас» указывают на факт, но этот факт является предпосылкой, условием. Поскольку у вас есть этот факт, вы в духе. Поскольку Дух Божий обитает в вас, вы в духе. Допустим, что Дух Божий не обитал бы в вас. Тогда вы бы не были в духе. Здесь показаны два факта: Дух Божий обитает в вас, и вы в духе. Первый факт становится условием для второго факта. Так как у вас есть первый факт, то у вас есть второй факт. В других сообщениях я отмечал, что обитание в вас Духа Божьего является предпосылкой, или условием, для того, чтобы вы были в духе. Вы должны понимать, что оба эти факта имеют последовательное развитие. Дух Божий обитает в нас. Это факт, который не совершается раз и навсегда, а последовательно развивается. Подобным образом то, что мы в духе, — это не свершившийся раз и навсегда факт. Это своего рода факт, который свершился и продолжает последовательно развиваться. С одной стороны, он свершился, но с другой стороны, он последовательно развивается.

Затем в стихе 9 говорится о том, что в нас обитает Дух Божий. Корнем употреблённого здесь греческого слова является слово «дом». Слово, переведённое как «обитает», можно с полным правом переводить как «живёт в доме». Однокоренное слово содержится в Эф. 3:17, где говорится: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Но в Послании к эфесянам это слово имеет приставку «ката-», которая усиливает значение «устраивать дом». Это сильное слово. Все мы знаем, что, когда вы устраиваетесь у себя дома, это не происходит раз и навсегда. Вы устраиваетесь, и начиная с этого момента вы устраиваетесь всё больше. Мы должны позволить Духу Божьему всё больше и больше устраиваться внутри нас. С одной стороны, пятьдесят лет назад Дух Божий устроился внутри меня. Но с другой стороны, сегодня Он ещё больше устроился во мне, и я думаю, что, если я ещё дольше проживу на земле, Он ещё больше устроится во мне. Таким образом, это факт, но он имеет последовательное развитие. Сначала это свершившийся факт в качестве предпосылки, или условия, для того, чтобы вы были в духе. Затем этот факт растёт, или последовательно развивается, и ваше пребывание в духе тоже последовательно развивается. Ранее мы уже говорили о различии между мыслью о принадлежности и значением предлога «в». Мысль о принадлежности подразумевает положение, а предлог «в» подразумевает состояние. Все мы Христовы, но что можно сказать о нашем состоянии? То, что мы Христовы, показывает наше положение. Но с точки зрения нашего сегодняшнего состояния мы, возможно, не в Нём. Мы, возможно, не в духе.